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《颂十六首·其十六》全文
宋 / 释慧晖   形式: 偈颂  押[蒸]韵

可怜客满堂僧,打睡送时乱佛承。

悟入至今一个蓦头端的三乘

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诗文中出现的词语含义

打睡(dǎ shuì)的意思:指在不适当的场合打盹、打瞌睡。

端的(duān dì)的意思:真正的,确实的,真实可信的

客满(kè mǎn)的意思:客人满座,指客人多到座位都已经满了。

可怜(kě lián)的意思:

[释义]
(1) (形)基本义:值得怜悯。
(2) (动)怜悯。
(3) (形)(数量少或质量坏到)不值得一提。
[构成]
动宾式:可|怜
[例句]
可怜的孩子。(作定语)不能可怜人。(作谓语)知识贫乏得可怜。(作补语)

满堂(mǎn táng)的意思:形容人们聚集在一起,座无虚席,场面热闹繁荣。

蓦头(mò tóu)的意思:突然抬头,忽然看到。

三乘(sān chéng)的意思:三次乘坐,指多次乘坐同一种交通工具。

悟入(wù rù)的意思:指领悟到某种道理或真理。

一个(yí gè)的意思:指一个人的言行举止,即一个人的言论和行为。

至今(zhì jīn)的意思:指某一事物从过去一直延续到现在,表示时间跨度长久。

鉴赏

这首诗描绘了一个僧侣生活的场景,僧众众多,但似乎并未深入禅修,只是在打盹和应付日常仪式。诗人感叹"悟入至今无一个",意味着在座的僧侣中没有一个人真正领悟佛法的深意。最后一句"蓦头端的尽三乘"则暗示了虽然表面看似遵循佛教的三个主要教派(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘),但实际上并未真正实践或理解佛法的精髓。整体上,这首诗寓含了对僧侣修行状态的批判和对真正悟道的渴望。

作者介绍

释慧晖
朝代:宋

慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。
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