橘柚初著香,短篁亦含风。
绿水涨旧堤,圆荷整新容。
春工(chūn gōng)的意思:指春天的农田耕作。
丹衷(dān zhōng)的意思:形容内心深感忧虑、思虑纠结。
多奇(duō qí)的意思:形容事物异常奇特、多样化。
过多(guò duō)的意思:超过正常或合理的数量或程度
含风(hán fēng)的意思:含有风的味道或特征。
缓步(huǎn bù)的意思:慢慢地走
青山(qīng shān)的意思:指山脉或山岭,也可用来形容山色葱翠、景色美丽。
四围(sì wéi)的意思:指周围的环境或者事物。
万物(wàn wù)的意思:指世间的一切事物,包括人、物、事、理等。
无穷(wú qióng)的意思:没有尽头,无限。
溪亭(xī tíng)的意思:溪亭是指溪边的亭子,比喻清幽幽静的环境。
新容(xīn róng)的意思:指改头换面、变得焕然一新。
遥汉(yáo hàn)的意思:指远离家乡、远离亲人或远离故土的人。
杖履(zhàng lǚ)的意思:指老人的拐杖和鞋子,代指年老体弱。
这首诗描绘了雨后溪亭东边的自然景色,充满了生机与宁静之美。诗人通过细腻的笔触,展现了春天万物复苏的景象。
首句“杖履溪亭东,缓步跻另丛”描绘了诗人在雨后的溪边小亭漫步的情景,缓缓前行,欣赏着周围的景色。接着,“春工播遥汉,万物敷以荣”点明了春天的力量,它如同一位巧手的工匠,将大地装扮得生机勃勃。
“橘柚初著香,短篁亦含风”两句,诗人选取了橘柚和竹子这两种植物,通过它们散发的香气和随风摇曳的姿态,进一步渲染了春天的气息。橘柚的香气,短篁的轻摆,都为这幅画面增添了几分生动与活力。
“绿水涨旧堤,圆荷整新容”则转向对水边景色的描写。绿水在雨后涨满,堤岸旁的荷花也焕发出新的光彩,展现出一种清新脱俗的美。这里运用了“涨”和“整”两个动词,生动地描绘了水位上升和荷花整理出的新面貌。
“青山狎四围,雨过多奇峰”描绘了四周环绕的山峦,在雨水的滋润下,更加显得奇峰突兀,与天空相映成趣。这里的“狎”字,形象地表现了山峦与四周环境的和谐相处。
最后,“幽薏讵不浅,丹衷托无穷”表达了诗人对大自然深邃而广阔之美的感慨。幽静的薏草虽看似浅薄,但其内心却蕴含着无穷的力量与希望。这句话既是对自然界的赞美,也是诗人内心情感的流露,体现了他对大自然深刻的理解与敬畏。
整体而言,这首诗通过对雨后溪亭东边景色的细腻描绘,展现了春天的生机与美丽,同时也表达了诗人对自然界的深深感悟和赞美之情。
一山一水又一乡,风风雨雨最凄凉。
水山终始但车舟,风雨凭淩失春秋。
昨宵简历数秋光,九月下旬为降霜。
杨柳多时欲萎落,莎鸡在户已深藏。
行子中道见时物,清朝如何不彷徨。
彷徨还自念,念我容颜独秋当。
深愁素髭欺客至,难将短鬓较途长。
征衣自加还自惜,忽闻暮响何茫茫。
想有羁人同旅怨,故令清砧厉空房。
或因明月生离思,复令幽机覆流黄。
流黄满疋向月清,佳人刀尺就机鸣。
思君腰带如畴昔,但妾愁多未能成。
听此令人伤远神,征夫相值愿传声。
我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。
惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。
奈何天无石,肆有触之崩而柱折。
有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。
迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。
此石当时既补天,至今天色尚依然。
云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。
吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。
粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。
而乃上典谟,下风史。民伪兹,圣人死。
东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。
岂若太古三民,不相往来而已。
祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。
管城子,舍此石而不可得。
又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。
八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。
尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。
宝此一片石,而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。
吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。
我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。
我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。
岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。
禹若曰,余知其然。
肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。
无毛颖管,无砚田片。
何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳,取而怀之袖中。
是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠,腹便便。
礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。
谁为福始,谁为祸先。
无表无得,日出而作,日入而眠。
我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。
夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。
《戏咏端州石砚放言》【明·黎遂球】我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。奈何天无石,肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。此石当时既补天,至今天色尚依然。云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。而乃上典谟,下风史。民伪兹,圣人死。东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。岂若太古三民,不相往来而已。祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。管城子,舍此石而不可得。又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。宝此一片石,而矻矻然仰天而思。镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。禹若曰,余知其然。肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。无毛颖管,无砚田片。何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。我今一片大于拳,取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。使之思悠悠,腹便便。礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。谁为福始,谁为祸先。无表无得,日出而作,日入而眠。我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。
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