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《游山五题·其四游大峒山》全文
宋 / 余靖   形式: 古风

十里松桧风,万仞斗峭壁。

阳崖雷自奔,阴壑雪犹积。

势争衡霍雄,地控楚越扼。

胡为千载间,名未光图籍

物乃因人彰,闻人在昔

不逢巢许高,箕山亦顽碧

我今共游览逍遥俗格

剧论古今玄谈虚寂

攀萝蹑孤峰,和云坐幽石

濯缨清泠泉,留为不朽迹。

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诗文中出现的词语含义

不朽(bù xiǔ)的意思:永远不会消失或被遗忘的;永恒的

巢许(cháo xǔ)的意思:比喻人们聚居在一起,形成一个团体或集体。

斗峭(dòu qiào)的意思:形容山势险峻,像斗笠一样高耸。

古今(gǔ jīn)的意思:古代与现代,过去与现在

衡霍(héng huò)的意思:指衡量、权衡事物的得失利弊。

胡为(hú wéi)的意思:指胡乱行动,没有理由或目的。

剧论(jù lùn)的意思:指戏剧表演中的对白、论述或评论。也用来形容言辞犀利、辩论精彩。

千载(qiān zǎi)的意思:千年的时间。

峭壁(qiào bì)的意思:指陡峭的山壁,也用来形容形势险要或难以逾越的困境。

濯缨(zhuó yīng)的意思:濯缨是一个古代军事用语,指的是洗净战马的缰绳。引申为整顿军队,准备战斗。

俗格(sú gé)的意思:指人的言行举止不合礼仪、不合规矩。

图籍(tú jí)的意思:指书籍、图书。

顽碧(wán bì)的意思:形容人或事物固执、顽固不化。

闻人(wén rén)的意思:闻名于世的人,指有名望、声誉的人物。

逍遥(xiāo yáo)的意思:形容自由自在、无拘无束、无所羁绊。

虚寂(xū jì)的意思:指事物空虚寂静,没有声音、动静或活动。

玄谈(xuán tán)的意思:玄谈指的是深奥、难以理解的言论或话语。

阳崖(yáng yá)的意思:阳崖是一个形容词性成语,指的是阳光照耀的崖壁。它用来形容阳光明媚、光明正大的景象。

阴壑(yīn hè)的意思:指暗中进行的阴谋诡计。

游览(yóu lǎn)的意思:指游览名山大川,欣赏风景。

幽石(yōu shí)的意思:指隐藏在深山或深水中的石头,比喻隐居的人或隐蔽的事物。

在昔(zài xī)的意思:在过去的时候,以前

争衡(zhēng héng)的意思:争夺平衡,比喻力图取得平衡或占有优势。

注释
松桧:松树和桧树。
斗峭壁:非常陡峭的崖壁。
阳崖:向阳的崖壁。
阴壑:背阴的山谷。
衡霍:比喻山势雄壮。
楚越:古代两个邻近的地区。
光图籍:在史书上显赫。
巢许:古代隐士。
箕山:传说中的隐居之地。
逍遥:自由自在,超脱世俗。
玄谈:深奥的哲学讨论。
濯缨:清洗冠带,象征超凡脱俗。
不朽迹:永恒的痕迹,指高尚的行为或成就。
翻译
十里松柏林,万仞陡峭崖壁绵延。
阳光照射的崖壁雷声轰鸣,背阴处山谷积雪未消。
山势如霍去病般雄壮,地理位置控制着楚越交界。
为何千年时光,它的名声未能在史册中显耀。
事物因人的作用而彰显,早在古代就已闻名。
若非遇见像巢父、许由那样的高人,箕山也会默默无闻。
今日我与你们一同游历,心境超脱世俗的拘束。
深入讨论古今之事,探讨玄妙的哲理直至空灵之境。
手握藤蔓攀登孤峰,坐在云雾缭绕的石头上。
在清澈的冷泉中洗涤尘埃,留下这不朽的足迹。
鉴赏

此诗描绘了一番雄伟壮丽的山景,通过对自然景观的细腻描写,展现了诗人超脱俗世、追求精神境界的意趣。首句“十里松桧风”直接勾勒出一幅气势磅礴的画面,接下来的“万仞斗峭壁”则进一步强化了山之雄险的形象。“阳崖雷自奔,阴壑雪犹积”两句,通过对日夜、晴雨变化的描绘,展示了自然界的动态美和生机。

“势争衡霍雄,地控楚越扼”这两句,更是以宏大的视角,将山脉置于历史与地理的交织之中,彰显其在文化与地域认同中的重要性。随后的“胡为千载间,名未光图籍”则透露出诗人对于此处未曾被广泛认识和传颂的遗憾。

接着,“物乃因人彰,闻人于在昔”两句,表达了诗人对往昔英雄事迹的追怀,以及自然景观与人类历史交织的深刻理解。下文“不逢巢许高,箕山亦顽碧”则是诗人从个人情感出发,对比不同山峰的高低和色彩,从而表达自己对山之美的独到领悟。

“我今共游览,逍遥非俗格”这两句,是诗人在此刻与友人共同游历山川时的心境写照,透露出超脱尘嚣、追求心灵自由的喜悦。而“剧论穷古今,玄谈叩虚寂”则是诗人在山中对宇宙人生进行深邃思索的自述。

最后,“攀萝蹑孤峰,和云坐幽石”描述了诗人与自然亲密接触的情景,而“濯缨清泠泉,留为不朽迹”则是对此次游历经历的一种精神寄托,希望能将这份美好永恒保留。

整体而言,此诗通过丰富的想象和深邃的情感,展现了诗人对于自然之美的赞叹以及个人情操的抒发,是一篇集山水之韵、历史之思、个人情怀于一身的佳作。

作者介绍
余靖

余靖
朝代:宋   字:安道   籍贯:韶州曲江   生辰:1000—1064

(1000—1064)韶州曲江人,初名希古,字安道。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理,以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言,支持新政。使契丹,还任知制诰、史馆修撰。再使契丹,以习契丹语被责,复遭茹孝标中伤,遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州,经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高,留广西处置善后事宜。加集贤院学士,徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰,任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》。 
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