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这首诗描绘了木根盂(一种盛放佛家用品的容器)中静置的枯枝,虽已与生机脱离,却在静谧中与钵瓶相伴,形成了一种独特的和谐之美。诗人通过“生意已辞枝叶”一句,生动地展现了生命的消逝,而“静供堪侣钵瓶”则表达了即使在失去生命力后,依然能以另一种形式存在并融入生活的场景。接着,“设使其间贮水,茁莲色定为青”这一句,运用了想象的手法,设想如果在木根盂中注入清水,是否会生长出莲花,且其颜色必定是青绿色。这不仅增加了画面的丰富性,也暗含了对生命再生、希望不灭的哲思。
整体而言,这首诗通过对木根盂内静物的描绘,展现了自然与生活、过去与现在的微妙联系,以及在看似无生命之物中寻找生命意义的哲学思考。诗中蕴含的禅意和对自然美的细腻捕捉,体现了作者对生活细节的深刻洞察和审美情趣。
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送柳舒州
金马宿儒当世贤,著书天禄自忘年。
中和屡以乐职用,九次方为耆老迁。
何恨一回仍出守,会须千室看鸣弦。
祗因闭阁江湖上,正想遥心象魏前。
和府公观刘团练宝刀诗
吾宗宝刀清如水,东夷昔时献天子。
孤光昼射沧海寒,杀声夜吼蛟龙起。
上为镣琫下珧珌,粲如珠玑耀朝日。
制度还存三代风,精神未是尘中物。
秘藏武库人莫窥,外家将军独得之。
四方升平竟未试,流落功名翻可悲。
时无薛烛谁赏异,庙堂宗工诗绝世。
丈夫要取万里侯,肯令神兵负诗意。
题浙西新学
文翁昔时理蜀土,能令蜀人似邹鲁。
范公今者镇江东,亦云教化似文翁。
文翁范公本同志,蜀人吴人有殊异。
蜀人之先自鱼凫,不闻道德能过吴。
吴前泰伯后季札,礼让继为天下师。
迄今遗风未全灭,得逢贤侯益昭晰。
本之旧俗已相百,况乃磨砻皆俊杰。
当时文翁化蜀者,独有扬雄及司马。
后生可畏不可诬,安知不在吴公下。
吴人于今歌且仰,我公去矣安所仿。
愿公上佐天王明,姬文孔术从兹行。