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《题阙》全文
元 / 吾丘衍   形式: 古风  押[先]韵

郑子吾楚秀,文章神渊

望言远游,手把泗水边。

昔我识汶叟,尝闻鲁山川

居民淳风,古服尚宛然

今送子复去,鸿飞冒寒天。

长河层冰,土井无暖泉

雪片枯草严风折重绵。

长歌杏坛春,俯拜阙里前。

行道有志,韶音振朱弦

回首郭愧台,期君步云烟。

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诗文中出现的词语含义

拜阙(bài quē)的意思:指古代臣子或百姓跪拜在君王的阙门前,表示恭敬、顺从。

步云(bù yún)的意思:指行走之间,脚步轻盈如云。

层冰(céng bīng)的意思:层层叠叠的冰,形容冰层很厚或者事物层次很多。

长河(cháng hé)的意思:指长长的河流,比喻时间或历史的长久流转。

长歌(cháng gē)的意思:形容歌声长而悠扬,也用来比喻志向高远,意志坚定。

淳风(chún fēng)的意思:指纯朴正直、风气纯正的风尚。

鸿飞(hóng fēi)的意思:形容大鸟飞翔或大事业腾飞。

回首(huí shǒu)的意思:回顾、回忆过去的事情。

居民(jū mín)的意思:指居住在某个地方的人们。

枯草(kū cǎo)的意思:指已经枯死的草,比喻失去生机、无望或无用的人或事物。

冒寒(mào hán)的意思:冒着寒冷的天气

民有(mín yǒu)的意思:指人民共同拥有的财产、权益。

暖泉(nuǎn quán)的意思:指暖和的泉水,比喻温暖人心的行为或言语。

阙里(quē lǐ)的意思:指远离尘嚣、安宁宜人的地方。

山川(shān chuān)的意思:山川指的是山和河流,代表着自然景观。

神渊(shén yuān)的意思:指能力超凡、见识高深、智慧卓越的人。

宛然(wǎn rán)的意思:形容样子美丽或者态度端庄,像画中的人物一样美好。

望言(wàng yán)的意思:希望得到指示或忠告。

文章(wén zhāng)的意思:指文学作品或写作杰作。

杏坛(xìng tán)的意思:指古代文人在杏树下讲学或议论文艺之地。

行道(háng dào)的意思:指遵守道德规范,行为端正,品行良好。

雪片(xuě piàn)的意思:形容事物分散、零散或无法团聚的状态。

严风(yán fēng)的意思:形容言辞严厉,态度严肃,严厉的风吹过。

有志(yǒu zhì)的意思:有远大的志向和抱负。

远游(yuǎn yóu)的意思:远离家乡、远离熟悉的环境去旅行或游历。

云烟(yún yān)的意思:指烟雾缭绕的样子,比喻事物隐约不清、虚幻不实。

朱弦(zhū xián)的意思:指琴弦上的红色丝线,比喻事物的关键或关键人物。

鉴赏

这首元代诗人吾丘衍的《题阙》描绘了一幅深沉而富有哲理的画面。首句“郑子吾楚秀,文章焕神渊”赞美了友人郑子才情出众,文章如深邃的源泉般焕发神采。接着,“北望言远游,手把泗水边”表达了对友人即将远游北方的离别之情,以泗水为背景,寓意深厚。

“昔我识汶叟,尝闻鲁山川”回忆了与友人共度的美好时光,提及鲁地的山水,暗示了儒家文化的渊源。“居民有淳风,古服尚宛然”赞扬当地人民淳朴的风俗和对传统服饰的坚守。然而,“今送子复去,鸿飞冒寒天”又转为现实,感叹友人离去时天气的严寒。

“长河合层冰,土井无暖泉”进一步渲染了环境的艰苦,雪片、严风和枯草的形象让人感受到旅途的艰难。“长歌杏坛春,俯拜阙里前”则借孔子杏坛讲学和弟子们在阙里礼拜的典故,寄托对友人的祝福和对学问的敬仰。

最后,“行道各有志,韶音振朱弦”祝愿友人在各自的道路上追求理想,如同韶乐般激昂动人。而“回首郭愧台,期君步云烟”则表达出诗人对友人的羡慕和对自己未能追随其后的遗憾,以及对友人未来成就的期待。

整首诗情感真挚,寓言深远,展现了吾丘衍深厚的文学功底和对友情的珍视。

作者介绍
吾丘衍

吾丘衍
朝代:元

吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾
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