偈颂一百四十二首·其二十二(宋·释广闻)原文|全文|注释|赏析

《偈颂一百四十二首·其二十二》全文

宋 / 释广闻形式: 偈颂押[陌]韵

马祖升堂，百丈卷席。净慈看来，寸不如尺。

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诗文中出现的词语含义

百丈（bǎi zhàng）的意思：形容事物高大、巨大。

不如（bù rú）的意思：不如表示不如何，不及，不如何好。

卷席（juàn xí）的意思：形容人或事物迅速离去。

看来（kàn lái）的意思：表示根据所见所闻推测或判断，用以表示事实明显或显而易见。

马祖（mǎ zǔ）的意思：指一个人在激烈的战斗或竞争中，表现出超乎寻常的勇猛、英勇和顽强的精神。

升堂（shēng táng）的意思：指晋升到更高的地位或更高的级别。

鉴赏: 这首诗以禅宗公案的形式展开，充满了哲理与深意。"马祖升堂，百丈卷席"，马祖道一和百丈怀海是禅宗史上著名的两位大师，此句描述了他们各自在修行上的成就，马祖通过升堂展示了其悟性，而百丈则以卷席象征其对物质的淡泊。"净慈看来，寸不如尺"，净慈寺作为禅宗的重要道场，此处以“寸”与“尺”对比，暗示了在修行的道路上，即便是微小的进步（寸）也比不上更深层次的理解与领悟（尺）。整体而言，这首诗借禅宗公案表达了修行过程中细微进步与深刻理解之间的关系，以及对物质与精神追求的辩证思考。

作者介绍: 释广闻
朝代：宋

释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。　释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。

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行子要得实地，垂莲大角用意，神头倚盖扭双飞，尖轧飞关审细。

探子观其动静，正应留作伏兵，敌棋应错大侵分，亦有全军覆尽。

侵分须观外势，搜根实己完全，敌棋正应莫投完，留作伏兵休恋。

点方破眼要着，其余留作伏兵，稍能借此可攻侵，点实却无空隙。

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活法不宜执一，细观过渡兼攻，外投内活更玲珑，一劫做成妙用。

奇乃兵家变法，手谈何异行兵，他奇吾正变难生，受困必须奇应。

渡过两边连络，立拖虚实不离，盘头顶轧最便宜，通局还当审细。

征棋共有四名，盘征反正回纹，临征仔细看分明，独有盘征尤甚。

门棋原非一种，盘门软硬大门，敌棋另有一无根，放走两边受困。

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封头乘其未活，三面有应必封，断头先与顶头封，收得中腹受用。

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《三十字母》【清·钱长泽】布局先存根地，可关可拆最利，六三胜是九三投，铁网七三非计。行子要得实地，垂莲大角用意，神头倚盖扭双飞，尖轧飞关审细。探子观其动静，正应留作伏兵，敌棋应错大侵分，亦有全军覆尽。侵分须观外势，搜根实己完全，敌棋正应莫投完，留作伏兵休恋。点方破眼要着，其余留作伏兵，稍能借此可攻侵，点实却无空隙。罩法墙高可用，尖出应以斜飞，让他一子不为奇，虽活得其外势。孤棋先轧眼位，被围细算出头，他孤吾走暗侵搜，攻逼无根轧瘦。断头原分长短，应断不可迟疑，相思明暗看清些，轧法连环要细。攻逼先带含补，也须照应邻棋，攻伊必应莫迟疑，最忌杀机存意。补病必须补净，内外照应无虞，虚中实不补，要补实中虚。立子两边有应，实己兼逼他棋，倘然呆立却非宜，病处何曾回避。硬字独言应子，以退为进称良，硬中带软甚庸常，应硬亦当细想。弃子无论大小，细看应与不应，脱先转换势能成，因此反能取胜。脱先先作本处，可丢便去脱先，弃小就大莫迟延，可脱不宜贪恋。搜法寻求空隙，先得实地为君，去其眼位使无根，总走便宜失尽。半局须看空隙，吊轧转换腾挪，借意得实为主，大小看明攻补。夹乃乘虚而用，借他先手最宜，断头长短莫狐疑，有夹须当看细。杀要夺路破眼，细观宽紧出头，钓竿独立顶头收，残局莫教遗漏。做宽成眼对半，不能护断为先，做紧断扑顶头连，下子先存成算。劫棋通盘不打，长生彼此难收，便宜他处暂时丢，大小宽三莫就。活法不宜执一，细观过渡兼攻，外投内活更玲珑，一劫做成妙用。奇乃兵家变法，手谈何异行兵，他奇吾正变难生，受困必须奇应。渡过两边连络，立拖虚实不离，盘头顶轧最便宜，通局还当审细。征棋共有四名，盘征反正回纹，临征仔细看分明，独有盘征尤甚。门棋原非一种，盘门软硬大门，敌棋另有一无根，放走两边受困。盘头最为得势，先手活渡勿迟，收法他呆我实，留心笼逼他棋。封头乘其未活，三面有应必封，断头先与顶头封，收得中腹受用。成势或成大块，勿贪些小便宜，使他走破最难医，折本何堪加利。顶子阻连破腹，又能避轧避分，细看呆子最多情，要处用之妙甚。官子要得实地，一路二路转头，破空收空细搜求，彼此相持勿走。

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