《舟过安德津吏见诃戏赠口号》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位诗人乘着小船离开繁华的五陵地区，在江面上追逐鸥鹭的情景。诗人以轻盈的笔触，展现了自然与人的和谐共处，以及对过往历史的追忆。
“扁舟初别五陵春”，开篇即点明了离别与新旅程的开始，五陵春景的美丽与繁华，与之后的简朴与自由形成对比，暗示了诗人内心的情感变化。
“为逐江间鸥鹭群”，通过“逐”字，生动地表现了诗人与自然界的亲密互动，仿佛他与鸥鹭一样，都是这片江面的主人，共同享受着自由与宁静。
“津吏谩劳频问讯”，津吏是渡口的官员，此处通过津吏的“问讯”，反衬出诗人内心的淡泊与超然，他并不在意外界的打扰，而是沉浸在自己的世界中。
“汉庭元有旧将军”，借用历史典故，暗指诗人虽身处平凡，但内心仍怀有对英雄豪情的向往和追求，如同汉朝的将军一般，即使在平凡生活中，也保持着不凡的气节和志向。
整首诗通过对自然景色的描绘和历史典故的引用，展现了诗人独特的审美情趣和人生哲学，表达了对自由、自然与历史的深刻思考。
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短歌行
春日载柔，秋风其刘。易我柞榆，更我絺裘。
胡骑北鸣，越禽南翔。岂不志远，怀我故乡。
舜英灼灼，朝华暮落。春酒既旨，云胡不乐。
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和茧雪和郭主簿二首·其一
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揽衣起长叹，凭吊及古今。
隆中经济才，能令典午钦。
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拟行路难三首·其三
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水山终始但车舟，风雨凭淩失春秋。
昨宵简历数秋光，九月下旬为降霜。
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行子中道见时物，清朝如何不彷徨。
彷徨还自念，念我容颜独秋当。
深愁素髭欺客至，难将短鬓较途长。
征衣自加还自惜，忽闻暮响何茫茫。
想有羁人同旅怨，故令清砧厉空房。
或因明月生离思，复令幽机覆流黄。
流黄满疋向月清，佳人刀尺就机鸣。
思君腰带如畴昔，但妾愁多未能成。
听此令人伤远神，征夫相值愿传声。
戏咏端州石砚放言
我闻自昔盘古既开乾坤异，爰以轻清为天重浊为地。
惟有磊磊落落之石质重而韵清，在乎山水之间各安置。
奈何天无石，肆有触之崩而柱折。
有女娲取而炼以补之，所馀者青玄赤白皆分别。
迨夫百千万年，有祖龙骑之向东，而端州之石亶称奇绝。
此石当时既补天，至今天色尚依然。
云胡得此以为砚，我想女娲岂难煮而燥之，乃听其益笔发墨呵气则泉。
吁嗟乎，女娲何不悟补天之微理，惜也此彼不知此。
粤自苍颉作书混沌凿，伏义八卦聊为尔。
而乃上典谟，下风史。民伪兹，圣人死。
东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。
岂若太古三民，不相往来而已。
祖龙焚书亦似矣，而何复有管城子。
管城子，舍此石而不可得。
又千百年，而山之混沌是与人而俱蚀。
八分变体点画便，遂使君子小人交相美其文墨。
尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书，人人诗。
宝此一片石，而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。
吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。
我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。
我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。
岂不闻当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘，水皆东泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。
禹若曰，余知其然。
肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。
无毛颖管，无砚田片。
何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳，取而怀之袖中。
是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠，腹便便。
礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。
谁为福始，谁为祸先。
无表无得，日出而作，日入而眠。
我亦投此石于众人，众人不受，投彼女娲，女祸亦不必以供其补天。
夫何使我与文妖墨祟争此一片石，不耕获不菑畬，惟蠡测夫脉望之残编。
《戏咏端州石砚放言》【明·黎遂球】我闻自昔盘古既开乾坤异，爰以轻清为天重浊为地。惟有磊磊落落之石质重而韵清，在乎山水之间各安置。奈何天无石，肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之，所馀者青玄赤白皆分别。迨夫百千万年，有祖龙骑之向东，而端州之石亶称奇绝。此石当时既补天，至今天色尚依然。云胡得此以为砚，我想女娲岂难煮而燥之，乃听其益笔发墨呵气则泉。吁嗟乎，女娲何不悟补天之微理，惜也此彼不知此。粤自苍颉作书混沌凿，伏义八卦聊为尔。而乃上典谟，下风史。民伪兹，圣人死。东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。岂若太古三民，不相往来而已。祖龙焚书亦似矣，而何复有管城子。管城子，舍此石而不可得。又千百年，而山之混沌是与人而俱蚀。八分变体点画便，遂使君子小人交相美其文墨。尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书，人人诗。宝此一片石，而矻矻然仰天而思。镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。岂不闻当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。巨灵一擘，水皆东泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。禹若曰，余知其然。肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。无毛颖管，无砚田片。何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。我今一片大于拳，取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。使之思悠悠，腹便便。礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。谁为福始，谁为祸先。无表无得，日出而作，日入而眠。我亦投此石于众人，众人不受，投彼女娲，女祸亦不必以供其补天。夫何使我与文妖墨祟争此一片石，不耕获不菑畬，惟蠡测夫脉望之残编。
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