得朋（de péng）的意思：

获得同类或同道者。《易·坤》：“君子有攸往，先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。” 王弼 注：“西南致养之地，与坤同道者也，故曰得朋。” 孔颖达 疏：“西南得朋者，此假象以明人事，西南坤位，是阴也，今以阴诣阴，乃得朋，俱是阴类，不获吉也。”《后汉书·朱晖传论》：“ 穆 徒以友分少全，因絶同志之求；党侠生敝，而忘得朋之义。” 北周 庾信 《北园射堂新成》诗：“择贤方知此，传巵喜得朋。” 宋 刘克庄 《挽方孚若寺丞》诗：“诗里得朋卿与我，酒边争霸也无人。”

何须（hé xū）的意思：表示不需要或没有必要做某事，也可以用来劝告别人不必要的行动。

庐阜（lú fù）的意思：指住宅或居所。也用来形容居住的地方。

清话（qīng huà）的意思：

(1).高雅不俗的言谈。 晋 陶潜 《与殷晋安别》诗：“信宿酬清话，益復知为亲。” 唐 岑参 《虢州卧疾喜刘判官相过水亭》诗：“见君胜服药，清话病能除。” 明 蒋一葵 《长安客话·摩诃庵》：“又 江夏 郭正域 《法藏寺》诗：‘……清话逢玄度，论文有辨才。’”
(2).犹言风凉话。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“那时外边都晓得库里失了银子，尽来探问，到拌得口乾舌碎。内中单喜欢得那几个不容他管库的令史，一味説清话，做鬼脸，喜谈乐道。”
(3).闲谈。《二刻拍案惊奇》卷十三：“小生从县间至此，见天色已晚，特来投宿庵中，与师父清话。”
(4).满语。《儿女英雄传》第三五回：“他们在那里翻 清 话，咕嚕咕嚕，我们不懂。”

山客（shān kè）的意思：山中的客人，指在山区居住或旅行的人。

沃洲（wò zhōu）的意思：形容土地肥沃、生机勃勃。

幽人（yōu rén）的意思：指隐居在深山幽谷中的人，也可用来形容生活在孤独、寂静环境中的人。

斋庐（zhāi lú）的意思：指修行者清心寡欲的居所，也用来比喻清净宽敞的住所。

自得（zì dé）的意思：自我满足，自我得意

这首诗描绘了一幅宁静的山中僧侣生活图景，诗人通过对自然景物的细腻描写，表达了自己对清净生活的向往和欣赏。

"小斋庐阜石，寄自沃洲僧。" 这两句开篇便设置了一种隐逸之情，"小斋" 指的是简朴的小屋，而"庐阜石" 则是指山中的石洞或土坯房。这两者都给人一种自然、原始的感觉。而"寄自沃洲僧" 更是增添了一种超然物外的意境，仿佛诗人通过这位来自沃洲的僧侣，将自己的心灵寄托于远方的山中。

接下来的"山客劳携笈，幽人自得朋。" 说明了山中的生活并不容易，但那种清贫自在正是诗人的追求。"山客" 指的是居住在山中的隐士或僧侣，他们需要"劳携笈" 即辛勤地携带书籍和笔墨，这不仅展示了他们对知识的渴望，也反映出一种精神上的自足。

"瘦云低作段，野浪冻成冰。" 这两句生动地描绘了冬日山中景象。"瘦云" 指的是稀薄的云层，它们在山间飘逸，形成了一种自然界的诗意画卷。而"野浪冻成冰" 则展示了严寒的气候下，大自然的冷峻与美丽。

最后两句"便可同清话，何须有物凭。" 表达了诗人对纯净交流的追求。在这里，"清话" 不仅指的是清晰无杂的话语，更是心灵之间的澄明交流。而"何须有物凭" 则意味着在这样的交流中，不需要任何外界的证明或依托，只需内心的纯净与自然的和谐共鸣。

整首诗通过对山中僧侣生活的描写，表达了诗人对于超脱尘世、追求精神清净状态的向往。