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《送僧归越州》全文
宋 / 杨亿   形式: 七言律诗  押[灰]韵

旧房稽岭锁春苔,猿鸟欢迎振锡回。

花雨六时讲席樵风千里浮杯

一乘了义刳心学,三藏真文盥手开。

迹似孤云无滞飘飘新到帝乡来。

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拼音版原文全文
sòngsēngguīyuèzhōu
sòng / yáng亿

jiùfánglǐngsuǒchūntáiyuánniǎohuānyíngzhènhuí

huāliùshípiāojiǎngqiáofēngqiānsòngbēi

chénglexīnxuésāncángzhēnwénguànshǒukāi

yúnběnzhìpiāopiāoxīndàoxiānglái

诗文中出现的词语含义

春苔(chūn tái)的意思:指春天长满的青苔,比喻事物逐渐复苏、繁荣。

帝乡(dì xiāng)的意思:指帝王的故乡,也可指非常美好的地方。

浮杯(fú bēi)的意思:指人生短暂,应珍惜时间。

孤云(gū yún)的意思:指孤立无援的云彩,比喻孤独无助或与众不同。

盥手(guàn shǒu)的意思:盥手指的是洗手,也可以比喻摆脱罪恶或者清除污垢。

欢迎(huān yíng)的意思:热情地欢迎某人或某事物的到来。

讲席(jiǎng xí)的意思:指讲学、演讲的地方或场合。也指讲学的职位或讲学的权威。

刳心(kū xīn)的意思:形容内心痛苦、痛快难言。

了义(le yì)的意思:表达对某人或某事的赞扬和敬意,表示感激之情。

六时(liù shí)的意思:指时间的六个时刻,即早晨、上午、中午、下午、傍晚和晚上。

飘飘(piāo piāo)的意思:形容轻飘飘的样子,如风吹草动。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

樵风(qiáo fēng)的意思:樵风是一个形容词性成语,用来形容人的风采或者作品的风格具有质朴、朴实、自然的特点。

三藏(sān zàng)的意思:指佛教经典的三种分类,也可指佛教的经书、经藏。

无滞(wú zhì)的意思:没有阻碍或障碍,顺畅流畅。

乡来(xiāng lái)的意思:指人们从乡下来到城市或外地。

心学(xīn xué)的意思:指修身齐家治国平天下的学问,强调修养、品德和道德观念的培养。

一乘(yī chéng)的意思:指单个的车厢,比喻独自一人或孤立的状态。

振锡(zhèn xī)的意思:指振奋振作,积极行动,努力进取。

真文(zhēn wén)的意思:真实的文字或文章

注释
稽岭:地名,可能指稽首之岭,古代对山的尊称。
振锡:持锡杖行走,古时僧人出行的象征。
讲席:讲经的座位,比喻佛法讲授的场所。
樵风:传说中帮助砍柴人的风,这里象征山间的清新之风。
一乘了义:一乘佛法,即唯一正道,佛教术语。
三藏真文:三藏经典,佛教的重要文献。
孤云:比喻无牵无挂的自由生活。
帝乡:指京都或神圣之地。
翻译
老旧的房屋坐落在稽岭上,覆盖着春天的青苔,猿猴和鸟儿欢快地迎接我持锡归来。
四季如春的花雨洒落在讲经的座位上,山间的风带着远方的敬意送来浮杯。
我一心专注于佛法的精要,深入研习,洗净双手打开珍贵的佛经。
我的足迹如同孤云般自由无拘,如今飘然来到这神圣的都城。
鉴赏

这首诗描绘了一位僧人归返越州的场景,充满了对自然美景和佛学修行的赞美。开篇“旧房稽岭锁春苔”勾勒出一幅静谧的山林春色,古旧的寺庙被青苔所覆盖,给人以宁静深远之感。“猿鸟欢迎振锡回”则展现了僧人的归来得到了自然界中生物的热烈欢迎,猿猱和鸟儿似乎都在为他的归来而庆祝。

“花雨六时飘讲席”中的“花雨”形象生动,描绘出春天里花瓣随着细雨纷飞的情景,而“樵风千里送浮杯”则写出了僧人在途中受到山林之风的送别,宛如有人以酒相送,表达了对僧人的尊敬和不舍。

接下来的“一乘了义刳心学,三藏真文盥手开”是对佛法修行的赞颂。这里的“一乘”指的是至高无上的佛教真理,“了义”则是彻底理解的意思。“刳心”是剖析内心的象征,而“三藏”则是佛教经典的总称,表示僧人对佛法有着深入的研究和领悟。

最后两句“迹似孤云本无滞,飘飘新到帝乡来”,诗人用比喻手法,将僧人的足迹比作天空中自由自在的孤云,没有丝毫阻碍。同时,“帝乡”指的是佛教中的极乐世界或其他净土,这里的“飘飘新到”则是对僧人归往净土的描写,流露出对僧人的祝福和尊崇。

总体而言,这首诗通过美丽的自然景象和深邃的佛学意境,表达了对僧人归返越州的送别之情,以及对其佛法修行的赞赏。

作者介绍
杨亿

杨亿
朝代:宋   字:大年   籍贯:建州浦城(今属福建浦城县)   生辰:974—1020

杨亿(974~1020年),字大年,建州浦城(今福建浦城县)人。北宋文学家,西昆体诗歌主要作家。性耿介,尚气节。年十一,宋太宗闻其名,授秘书省正字。淳化中,赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵,反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒,年四十七,谥号为文。博览强记,尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》,主修《册府元龟》。
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