《渔樵图》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅宁静悠远的山水画卷，通过对比城市与自然的繁忙与闲适，表达了诗人对自然之美的向往和对城市生活的反思。
首句“风静烟涛息”，描绘了风平浪静的海面，烟波浩渺，仿佛一切喧嚣都已沉寂，只留下一片宁静。这里的“风静”与“烟涛息”形成鲜明对比，既展现了自然界的和谐之美，也暗示了内心的平静。
次句“云深石径长”，则将视线转向山间，云雾缭绕，石径蜿蜒，显得幽深而遥远。这不仅是一幅视觉上的美景，更象征着心灵的探索与追求，引人遐想。
接下来，“江山一日话”，将目光投向广阔的江山，似乎在说，一天的时间足以讲述江山的故事，表达出对自然之美的赞叹和对时间流逝的感慨。
最后，“城市几回忙”，则将视角拉回繁华的城市，用“几回忙”强调了城市的忙碌与喧嚣，与前文的宁静形成了鲜明对比，引发了对现代生活节奏的思考。
整首诗通过对比城市与自然的生活状态，表达了诗人对自然宁静生活的向往，以及对现代社会快节奏生活的反思。诗中运用了丰富的意象和对比手法，使读者在欣赏美景的同时，也能感受到诗人的情感和哲思。
- 作者介绍
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一砵歌
阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。
如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。
究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。
閒事到头须结撮，火落身上当头拨。
莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。
莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。
直言向君君未达，更作长歌歌一砵。
多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。
青天寥寥月初上，此时境空含万象。
几处浮生自是非，一源清洁无来往。
莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。
不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。
万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。
菩提树下度众生，度尽众生不生死。
真丈夫，无形无相大毗卢。
尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。
眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。
从来一砵无言说，今日千言强为分。
强为分，须谛听，人人总有真如性。
恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。
真是妄，妄是真，为求真妄更无人。
将心不用生烦恼，衣食随时养色身。
好也著，恶也著，一切不贪无染著。
亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。
粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。
亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。
坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。
亦无生，亦无死，三世如来总如此。
离即著，著即离，实相门中无实义。
不可离，不可著，何处更求治病药。
语时默，默时语，语默寻踪无定所。
亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。
嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。
亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。
悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。
亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。
苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。
亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。
垢即净，净即垢，两边恶境无前后。
亦无垢，亦无净，大千同一真如性。
药是病，病是药，到头两事浑捻却。
亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。
魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。
亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。
凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。
亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。
真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。
亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。
本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。
有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。
也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。
究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。
若觅戒，三毒药病何时瘥；
若觅禅，我自纵横大可怜。
不是狂，不是颠，在世间中出世间。
时人不会此中意，打著南边与北边。
若觅法，鸡足山头问迦叶。
见说传衣在彼中，无心不用求某甲。
若觅修，八万浮图何处求。
只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。
莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。
只这粗中细也无，即是圆明真实谛。
亦无真，但有名闻即是尘。
若向尘中解真实，便是当来出世人。
无造作，独行独坐空索索。
无涅盘，本来生死不相干。
直须省，莫谩将身入空井。
无去也无来，明镜挂高台。
侬家见解只如此，不用将心算劫灰。
《一砵歌》【唐·一砵和尚】阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。閒事到头须结撮，火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一砵。多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。青天寥寥月初上，此时境空含万象。几处浮生自是非，一源清洁无来往。莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。从来一砵无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。真是妄，妄是真，为求真妄更无人。将心不用生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切不贪无染著。亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即离，实相门中无实义。不可离，不可著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无定所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。垢即净，净即垢，两边恶境无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。若觅戒，三毒药病何时瘥；若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。时人不会此中意，打著南边与北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是当来出世人。无造作，独行独坐空索索。无涅盘，本来生死不相干。直须省，莫谩将身入空井。无去也无来，明镜挂高台。侬家见解只如此，不用将心算劫灰。
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张祜四献太原裴相公三十韵
万古元和史，功名将相殊。
英明逢主断，直道与天符。
一镜辞西阙，双旌镇北都。
轮辕归大匠，剑戟尽洪炉。
物望朝端洽，人情海内输。
重轻毫在手，斟酌斗回枢。
邴吉真丞相，陈蕃实丈夫。
礼宾青眼色，忧国白髭须。
几赖平中土，长愁入五湖。
旱苗今雨活，妖沴共风驱。
料敌穷天象，开边过地图。
黄河归博望，青冢破凶奴。
虎豹皆亲射，豺狼例手诛。
坐筹千不失，持钺四无虚。
勇义精诚感，温良美价沽。
夔龙甘道劣，贾马分材枯。
曙色开营柳，秋声动塞榆。
纵横追穴兔，直下灌城狐。
举论当前古，推心及后儒。
风云如借便，开眼即天衢。
《张祜四献太原裴相公三十韵》【唐·张祜】万古元和史，功名将相殊。英明逢主断，直道与天符。一镜辞西阙，双旌镇北都。轮辕归大匠，剑戟尽洪炉。物望朝端洽，人情海内输。重轻毫在手，斟酌斗回枢。邴吉真丞相，陈蕃实丈夫。礼宾青眼色，忧国白髭须。几赖平中土，长愁入五湖。旱苗今雨活，妖沴共风驱。料敌穷天象，开边过地图。黄河归博望，青冢破凶奴。虎豹皆亲射，豺狼例手诛。坐筹千不失，持钺四无虚。勇义精诚感，温良美价沽。夔龙甘道劣，贾马分材枯。曙色开营柳，秋声动塞榆。纵横追穴兔，直下灌城狐。举论当前古，推心及后儒。风云如借便，开眼即天衢。
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嵩南山九里旧鹊村作
弊庐接箕颍，北望嵩山隅。
兹岭雄且秀，彩翠横天衢。
家世事灵岳，岩栖安敢渝。
从俗因迹化，归静知心愚。
上违先人训，下怜菲薄躯。
自问何功业，谬与贤俊俱。
执羁翊龙羽，秉笔游鸿都。
尸禄负诸己，日使田园芜。
常恐白云意，溘尽黄埃涂。
妙年负恩德，欲去何踟蹰？
明主本尚道，黄屋均蓬壶。
饮惠可冥分，归事烧金炉。