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《心祷六符诗》全文
宋 / 晁迥   形式: 七言绝句  押[庚]韵

恬和端洁虚明,六妙均融道法成。

愿考此祥皆密契,不求知己浪传名

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诗文中出现的词语含义

传名(chuán míng)的意思:传播名声、声名远扬

道法(dào fǎ)的意思:

(1).道理法度。《管子·法法》:“明王在上,道法行於国,民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》:“无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》:“先王以道为常,以法为本……道法万全,智能多失。”
(2).遵循效法。《韩非子·难言》:“时称《诗》《书》,道法往古。”
(3).遵守法制。《管子·任法》:“圣君亦明其法而固守之;羣臣修通辐輳,以事其主;百姓辑睦,听令道法,以从其事。”《管子·任法》:“法不一,则有国者不祥。民不道法,则不祥。” 尹知章 注:“道,从。”
(4).道教的教义。 晋 葛洪 《神仙传·墨子》:“乃入 周狄山 ,精思道法,想像神仙。” 徐志摩 《天目山中笔记》:“在东方人,这出家是求情感的消灭,皈依佛法或道法,目的在一切自我痕迹的解脱。”
(5).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·刘京》:“ 隆 合服之,得三百岁,不能尽其道法,故不得度世。”《水浒传》第七十回:“马步军兵回头看时,你我对面不见。此是 公孙胜 行持道法。”
(6).即佛法。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》:“常以为道法之与名教,如来之与 尧 孔 ,发致虽殊,潜相影响,出处诚异,终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“诸国来集,共遵道法。” 宋 范成大 《题记事册》诗:“划破虚空一剑閒,六根同转上头关。如今宴坐菴中事,政在凡夫道法间。” 明 冯梦龙 《量江记·母妻被逮》:“[贴]他二人初到,自未参讲道法。”
(7).泛指宗教的学说与法术。 茅盾 《子夜》十七:“她随侍老太爷十年之久,也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一:“你是留心道法的,你看红灯照的道法,是哪一派?”

端洁(duān jié)的意思:指言谈举止端正洁净,没有丝毫污点。

浪传(làng chuán)的意思:指消息传播迅速,广泛流传。

密契(mì qì)的意思:暗中约定的共同目标或秘密协议

求知(qiú zhī)的意思:渴望学习知识,追求知识的渴求。

恬和(tián hé)的意思:指心境宁静、态度温和,不争不吵。

虚明(xū míng)的意思:指表面上光明正大,实际上虚伪欺人。

知己(zhī jǐ)的意思:指真正了解自己、与自己心灵相通的朋友。

注释
恬和:宁静平和。
端洁:纯洁无暇。
虚明:清澈透明。
六妙:六种高超的技艺或境界。
考:考察,验证。
祥:吉祥之事。
密契:紧密契合。
浪传:随意传播。
翻译
追求宁静、纯洁和清晰的心境,六种美妙的要素都融入了道与法的境界。
希望这种吉祥都能紧密契合,而不是为了寻求知己而随意流传名声。
鉴赏

这首诗蕴含着深厚的佛学思想与个人修为的追求。"恬和端洁及虚明"描绘了一种内心的平和、行为的庄重以及心性上的澄清,这些都是修行者追求的境界。"六妙均融道法成"则是说到了诗人对于佛法六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)的均衡修习,以及对道法的深刻理解和实践。

下一句 "愿考此祥皆密契" 表达了诗人希望自己所追求的这些美好品质,都能在内心中得到升华,达到一种与宇宙和谐统一的境界。"不求知己浪传名" 显示出诗人对于名利的超脱,他更注重的是内在的精神修养,而非外在的名声。

整首诗流露出一种淡泊明志、追求心灵深处和谐与净化的精神状态。

作者介绍
晁迥

晁迥
朝代:宋

(948~1031)字明远,世为澶州清丰人,后徙彭门。除右司谏,知制诰,判尚书刑部。后又献斧扆慎刑箴、大顺审刑无尽灯颂凡五篇。累官工部尚书,集贤院学士。时修礼文之事,诏令多出其手。屡请老,以太子少保致仕。迥善吐纳养生之术,性乐易宽简,服道履正,历官莅事,未尝挟情害物。真宗数称为好学长者。卒,谥文元。迥著有翰林集三十卷,道院集十五卷,法藏碎金录十卷,及耆智馀书、随因纪述昭德新编各三卷,均《宋史本传》并传于世。
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