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《送郑季常赴大学正》全文
宋 / 杨时   形式: 古风

驱车出西城,眷言与君违。

北顾康衢,问子将焉之。

赤骥渥洼,终当饮瑶池

成都轨道,一跃不可追。

浮尘荆棘捷径行多迷。

长风战秋林,零露沾人衣。

青松不改柯,期子清霜时。

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拼音版原文全文
sòngzhèngchángxuézhèng
sòng / yángshí

chēchū西chéngjuànyánjūnwéi

běilínkāngwènjiāngyānzhī

chìzhōngdāngyǐnyáochí

chéngdōujiǔguǐdàoyuèzhuī

chénànjīngjiéjìngxíngduō

chángfēngzhànqiūlínlíngzhānrén

qīngsōnggǎiqīngshuāngshí

诗文中出现的词语含义

北顾(běi gù)的意思:北顾指的是回头看北方,形容人心思不安,担忧未来。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

长风(cháng fēng)的意思:长时间吹拂的风,比喻持久不衰的精神风貌或影响力。

成都(chéng dū)的意思:成都是中国四川省的省会城市,也是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。成都这个成语通常用来形容一个地方繁荣、富饶,或者形容一个人才华横溢、多才多艺。

赤骥(chì jì)的意思:指骏马,形容马非常出色。

浮尘(fú chén)的意思:指世俗的纷扰、尘嚣、繁琐之事物。

顾临(gù lín)的意思:照顾,关心。

轨道(guǐ dào)的意思:指事物运行的规则或规律。

捷径(jié jìng)的意思:指能够迅速达到目的的方法或途径。

荆棘(jīng jí)的意思:比喻困难、艰险。

径行(jìng xíng)的意思:径直行走或行动,不经过他人同意或批准。

九轨(jiǔ guǐ)的意思:形容人或事物坚定不移,毫不动摇。

眷言(juàn yán)的意思:指亲属之间的言语交流或互相关怀的话语。

康衢(kāng qú)的意思:康衢是指道路宽阔、平坦畅通的意思。比喻国家太平、社会安定。

零露(líng lù)的意思:指早晨露水未干,形容时间很早。

青松(qīng sōng)的意思:指品质高尚、坚定不移的人或事物。

驱车(qū chē)的意思:指乘车前往某地。

渥洼(wò wā)的意思:形容水深且宽广。

瑶池(yáo chí)的意思:指美丽的地方或美人。

子将(zǐ jiāng)的意思:子将指的是一个年轻有才华的将领,也可以泛指有出色才能的年轻人。

注释
眷言:依恋的话语,深情的告别。
康衢:宽阔的大道。
焉之:去哪里。
赤骥:传说中的神骏马。
瑶池:神话中的仙池,象征极乐之地。
九轨道:比喻城市的交通网络。
浮尘:尘世的纷扰。
荆棘:比喻困难或阻碍。
长风:秋风。
零露:清晨的露水。
青松:常用来象征坚贞不屈。
清霜:寒冷的霜冻,寓意严峻的考验。
翻译
驾车离开西城,心中满是对你的离别之情。
回头看向北方的大路,询问你将要去往何处。
如同赤骥马跃过名湖渥洼,最终会到达瑶池仙境。
成都的九条轨道如龙飞天,一旦错过就无法追赶。
尘世纷扰如荆棘丛生,直道往往让人迷失。
秋风吹过树林,冷露打湿了我们的衣裳。
青松始终坚韧不屈,期待你在清霜季节的到来。
鉴赏

这首诗是宋代诗人杨时的作品,名为《送郑季常赴大学正》。从内容上看,这是一首送别诗,表达了对友人的不舍和美好的祝愿。

"驱车出西城,眷言与君违":开篇即设置了一种依依不舍的氛围,通过驾车离别的情景,表达了与朋友分别时的心情。

"北顾临康衢,问子将焉之":诗人在临别时,回头望向那条熟悉的街道,询问朋友将要前往何处,这里流露出对友人的关心和不舍。

"赤骥度渥洼,终当饮瑶池":接下来是对郑季常赴京城求学之志的赞美。赤骥指的是壮丽的马匹,度渥洼则比喻克服困难,而“终当饮瑶池”则预示着朋友将来必将达到高处,即取得成功。

"成都九轨道,一跃不可追":这里通过对成都道路宽广、九轨并行的描绘,暗喻郑季常一旦踏上求学之路,便如脱兔一般,难以追随。

"浮尘暗荆棘,捷径行多迷":这两句则是警示和鼓励。浮尘暗指途中艰辛与障碍,荆棘象征困难与挑战,而“捷径行多迷”则提醒朋友选择正确的道路,不要走弯路。

"长风战秋林,零露沾人衣":这两句描绘了送别时节气氛围和景色,通过秋日的萧瑟之声和清晨的露水,营造出一种凄凉而又生动的意境。

"青松不改柯,期子清霜时":结尾两句则是对郑季常坚守品德、不随波逐流的赞美与期待。青松比喻坚贞不渝,而“期子清霜时”则表达了希望朋友在清冷的早晨,能保持一颗清醒而坚定的心。

总体来说,这首诗既表达了对朋友离别之情感,也抒写了对于朋友前程的美好祝愿和深切期望。

作者介绍

杨时
朝代:宋

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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