- 诗文中出现的词语含义
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不在(bù zài)的意思:不在表示不在某个地方或不参与某个活动。
化流(huà liú)的意思:指水流转变为气态、蒸发的过程。也用来比喻事物转化、消散的情况。
见知(jiàn zhī)的意思:了解、知晓
流行(liú xíng)的意思:指某种事物在一定范围内普遍受欢迎或具有影响力。
龙门(lóng mén)的意思:指高门槛、高难度的考试或选拔机会,也可指突破重重困难、获得成功的机会。
起龙(qǐ lóng)的意思:指某种行为或事件的出现引起了轩然大波,象征着事态的迅速恶化。
气化(qì huà)的意思:指物体转化为气体状态。
神知(shén zhī)的意思:形容非常聪明,智慧超群。
无复(wú fù)的意思:无法再复原或修复。
遗歌(yí gē)的意思:指逝去的人留下的歌声,比喻逝者留下的美好事物或传统。
依旧(yī jiù)的意思:依然如故,没有改变
一本(yī běn)的意思:形容人言行严肃、庄重,不带任何玩笑或轻率的态度。
知闻(zhī wén)的意思:知道、听说。
- 翻译
- 神明的存在并不只在于可见和可闻的事物中
万物的气息变化流转,都源自同一本源
- 注释
- 神知:指超越感官的神秘力量或智慧。
见知闻:可见、可听、可闻的感知。
气化:中国古代哲学中的自然现象,如天地之气的变化。
流行:普遍流传或运行不止。
一本存:指有一个不变的根本或源头。
轲后:指孔子之后的时代。
无复有:不再有人能像孔子那样。
遗歌:遗留下来的教诲或思想。
依旧:仍然。
起龙门:此处可能指孔子的思想在后世依然兴起,龙门比喻学问的高门。
- 鉴赏
这首诗名为《孟子.闻知》,是宋代末期元初诗人陈普的作品。诗中以孟子的思想为背景,探讨了"神知"与"见知闻"的关系,以及对孟子之后是否还有类似其智慧的思考。"神知不在见知闻"表达了超越直接感知的神秘智慧,而"气化流行一本存"则暗示了万物运行的根本法则。诗人接着提出疑问:"轲后谁言无复有?"意指在孟子之后是否还有像他那样深刻洞察世理的人物。最后一句"遗歌依旧起龙门",可能是借"遗歌"象征孟子的思想仍然如黄河之水,滔滔不绝,影响深远。
整首诗通过隐晦的象征手法,赞扬了孟子思想的持久影响力,并对后世是否有能继承其精神的人提出了深沉的思考。陈普的诗歌风格简洁而富有哲理,体现了宋元之际文人对儒家经典的深入理解和独特见解。
- 作者介绍
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华之巫
有一人兮神之侧,庙森森兮神默默。
神默默兮可奈何,愿一见神兮何可得。
女巫索我何所有,神之开闭予之手。
我能进若神之前,神不自言寄予口。
尔欲见神安尔身,买我神钱沽我酒。
我家又有神之盘,尔进此盘神尔安。
此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。
我闻此语长太息,岂有神明欺正直。
尔居大道谁南北,恣矫神言假神力。
假神力兮神未悟,行道之人不得度。
我欲见神诛尔巫,岂是因巫假神祜。尔巫,尔巫。
尔独不闻乎?与其媚于奥,不若媚于灶。
使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。
尔巫尔巫且相保,吾心自有丘之祷。
《华之巫》【唐·元稹】有一人兮神之侧,庙森森兮神默默。神默默兮可奈何,愿一见神兮何可得。女巫索我何所有,神之开闭予之手。我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,买我神钱沽我酒。我家又有神之盘,尔进此盘神尔安。此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息,岂有神明欺正直。尔居大道谁南北,恣矫神言假神力。假神力兮神未悟,行道之人不得度。我欲见神诛尔巫,岂是因巫假神祜。尔巫,尔巫。尔独不闻乎?与其媚于奥,不若媚于灶。使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。尔巫尔巫且相保,吾心自有丘之祷。
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