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《题且过庵二首·其一》全文
明 / 释函可   形式: 七言律诗  押[歌]韵

山边架屋偏留我,双袖龙钟岂有他。

道法也因长病减,閒情毕竟老年多。

自将破罐炊水食,偶就新篇向佛歌。

昨日已过今且过,不知明日如何

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诗文中出现的词语含义

毕竟(bì jìng)的意思:表示最终、归根结底的意思,用来引出一个结论或总结。

道法(dào fǎ)的意思:

(1).道理法度。《管子·法法》:“明王在上,道法行於国,民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》:“无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》:“先王以道为常,以法为本……道法万全,智能多失。”
(2).遵循效法。《韩非子·难言》:“时称《诗》《书》,道法往古。”
(3).遵守法制。《管子·任法》:“圣君亦明其法而固守之;羣臣修通辐輳,以事其主;百姓辑睦,听令道法,以从其事。”《管子·任法》:“法不一,则有国者不祥。民不道法,则不祥。” 尹知章 注:“道,从。”
(4).道教的教义。 晋 葛洪 《神仙传·墨子》:“乃入 周狄山 ,精思道法,想像神仙。” 徐志摩 《天目山中笔记》:“在东方人,这出家是求情感的消灭,皈依佛法或道法,目的在一切自我痕迹的解脱。”
(5).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·刘京》:“ 隆 合服之,得三百岁,不能尽其道法,故不得度世。”《水浒传》第七十回:“马步军兵回头看时,你我对面不见。此是 公孙胜 行持道法。”
(6).即佛法。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》:“常以为道法之与名教,如来之与 尧 孔 ,发致虽殊,潜相影响,出处诚异,终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“诸国来集,共遵道法。” 宋 范成大 《题记事册》诗:“划破虚空一剑閒,六根同转上头关。如今宴坐菴中事,政在凡夫道法间。” 明 冯梦龙 《量江记·母妻被逮》:“[贴]他二人初到,自未参讲道法。”
(7).泛指宗教的学说与法术。 茅盾 《子夜》十七:“她随侍老太爷十年之久,也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一:“你是留心道法的,你看红灯照的道法,是哪一派?”

架屋(jià wū)的意思:指搭建房屋,比喻虚构事物或言论。

今且(jīn qiě)的意思:现在就是这样,眼下就这样。

就新(jiù xīn)的意思:指事物刚刚出现或者刚刚发生。

老年(lǎo nián)的意思:指人年纪虽老,但身体仍然强壮,精神矍铄,不因年老而衰弱。

龙钟(lóng zhōng)的意思:形容声音嘹亮激越,如同龙吟钟鸣。

明日(míng rì)的意思:指事物的光辉或美好只是短暂的,转瞬即逝。

破罐(pò guàn)的意思:指已经破裂的罐子,比喻事情已经无法挽回或无法恢复到原来的状态。

如何(rú hé)的意思:表示询问或描述做某事的方法或步骤。

新篇(xīn piān)的意思:指新的篇章或新的阶段。

自将(zì jiāng)的意思:自己成为将领,自己带兵打仗。形容自己能力出众,自信心十足。

昨日(zuó rì)的意思:指过去的时间,即昨天。

鉴赏

这首诗是明代僧人释函可所作的《题且过庵二首(其一)》。诗中描绘了诗人面对生活的无奈与淡然态度,以及对佛法的深刻理解。

首句“山边架屋偏留我”,以山边的小屋象征人生的栖息之所,暗示诗人虽身处逆境,却依然坚守自我。接着,“双袖龙钟岂有他”一句,以“龙钟”形容岁月的痕迹,表达出时间流逝、人生老去的感慨,同时也暗示了诗人内心的复杂情感。

“道法也因长病减,闲情毕竟老年多”两句,进一步揭示了诗人对生命的理解和感悟。长病使他对道法有了更深的理解,而年老则让他拥有了更多闲暇时光,可以静心思考和享受生活。这体现了诗人对生命价值的深刻认识,即在逆境中寻求精神的慰藉,在平静中体味生活的真谛。

“自将破罐炊水食,偶就新篇向佛歌”两句,形象地描绘了诗人在困境中的生活状态和精神追求。使用破罐煮水做饭,既体现了生活的简朴,也寓意着在逆境中仍能保持乐观和坚韧。向佛歌唱新篇,则展现了诗人通过信仰寻求心灵寄托和创作灵感的过程。

最后,“昨日已过今且过,不知明日又如何”两句,以时间的流转表达了对未来的不确定性和对当下珍惜的态度。诗人似乎在提醒自己,不必过于忧虑未来,应专注于当下的生活,享受每一刻的宁静与美好。

整体而言,这首诗通过细腻的描写和深刻的哲思,展现了诗人面对生活挑战时的从容与智慧,以及对生命意义的深刻探索和领悟。

作者介绍

释函可
朝代:明

释函可(1611-1659),字祖心,号剩人,俗姓韩,名宗騋,广东博罗人。他是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。明清之际著名诗僧。
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