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《入静隐寺途中作》全文
唐 / 周贺   形式: 五言律诗  押[冬]韵

乱云迷远寺,入路认青松

鸟道缘巢影,僧鞋印雪踪。

草烟连野烧,溪雾隔霜钟。

更遇樵人问,犹言过数峰。

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诗文中出现的词语含义

过数(guò shù)的意思:指超过一定数量或限度。

连野(lián yě)的意思:连续不断地逃避或躲藏。

乱云(luàn yún)的意思:形容天空中乌云密布,风云变幻。

鸟道(niǎo dào)的意思:鸟道是指鸟类经常飞过的路径,比喻人们经常走的道路或者常去的地方。

樵人(qiáo rén)的意思:指勤劳的农民或劳动者。

青松(qīng sōng)的意思:指品质高尚、坚定不移的人或事物。

僧鞋(sēng xié)的意思:指人们常常把僧人的鞋子当做僧人本身,形容人们对事物只看表面而不去深入了解。

野烧(yě shāo)的意思:指无节制地烧毁或破坏事物,形容肆意破坏、无法无天的行为。

犹言(yóu yán)的意思:犹言原指说的话,后来引申为说话的意思,也可以表示比喻。

翻译
纷乱的云雾遮住了远方的寺庙,沿着青松指引的道路前行。
山路狭窄,鸟儿在巢边掠过,留下影子;僧人的鞋子上沾着积雪的痕迹。
草地上的炊烟与野外的火堆相连,溪边的雾气阻隔了霜钟的声音。
偶遇砍柴的人询问,他还说自己已经过了几座山峰。
注释
乱云:纷乱的云雾。
迷:遮蔽。
远寺:远方的寺庙。
入路:进入道路。
认:辨认。
青松:青翠的松树。
鸟道:鸟儿常走的小路。
缘:沿着。
巢影:鸟巢的影子。
僧鞋:僧人的鞋子。
印:留下。
雪踪:雪地上的足迹。
草烟:草地上的炊烟。
连:连接。
野烧:野外的火堆。
溪雾:溪边的雾气。
隔:阻挡。
霜钟:下霜时的钟声。
更遇:又遇到。
樵人:砍柴的人。
问:询问。
犹言:还说。
过:经过。
数峰:几座山峰。
鉴赏

这首诗描绘了一位行者在乱云缭绕的远寺之路上的所见所感。开篇"乱云迷远寺,入路认青松",云雾弥漫中隐约可见远处的寺庙,而行者则沿途寻找那些参天的青松,以此作为前进的引导或是心灵的寄托。

"鸟道缘巢影,僧鞋印雪踪"一句,则展示了大自然与人类活动之间的和谐共生。鸟儿在林间穿梭,其踪迹成为了行者观察的对象,而僧人的脚印则留在了积雪之中,透露出寺庙生活的宁静与简单。

"草烟连野烧,溪雾隔霜钟"这里的意象转向自然景观。燃烧的野草如同薄雾般弥漫开来,而溪流中的雾气,则似乎将那清脆的霜钟声分割得遥远而不可触及。

最后一句"更遇樵人问,犹言过数峰"则是行者在旅途中遇见樵夫,并询问道路。樵夫回答说还需翻越几座山峰,这不仅增加了旅程的艰辛,也让人对前路充满期待。

整首诗通过对自然景物和寺庙生活的细腻描绘,展现了行者对于精神寄托与内心世界的向往。同时,诗中的意象丰富,语言简洁,却又蕴含深厚的情感和哲思,是一首值得细细品味的佳作。

作者介绍

周贺
朝代:唐

周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。 
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