《画竹》全文
- 诗文中出现的词语含义
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安好（ān hǎo）的意思：平安、安全、健康
此君（cǐ jūn）的意思：指某个人或事物非常突出、出众。
风节（fēng jié）的意思：形容人的品德高尚，行为端正，不受外界诱惑或影响。
孤妍（gū yán）的意思：形容女子孤单、寂寞。
何须（hé xū）的意思：表示不需要或没有必要做某事，也可以用来劝告别人不必要的行动。
平安（píng ān）的意思：指人民安居乐业，国家安定无事。
千亩（qiān mǔ）的意思：形容田地面积广阔。
日日（rì rì）的意思：每天都
俗态（sú tài）的意思：指人的言行举止低俗、庸俗，缺乏修养和教养。
渭川（wèi chuān）的意思：渭川是指渭河和泾河的交汇处，意味着两条河流的合流。引申为两个不同的事物相遇或交汇。
- 鉴赏
这首诗通过对画中竹子的描绘，展现了作者对竹子坚韧不拔、高洁风骨的赞美之情。诗中的“千亩何须胜渭川”，以夸张的手法表达了竹子虽不及大片的渭川竹林广袤，但其独特的风姿和品格却足以令人赞叹。接着，“此君风节在孤妍”一句，将竹子比喻为君子，强调了竹子独立而优雅的气质，以及其内在的高尚品德。
“每怜俗态消难尽，日日平安好为传”则表达了诗人对世俗之态的反感，以及对竹子这种象征着纯洁与平安的美好品质的向往和推崇。这两句诗通过对比，突出了竹子作为理想人格的象征意义，同时也寄托了诗人对于社会风气改善的美好愿望。
整体而言，这首诗不仅描绘了竹子的外在之美，更深入地探讨了竹子所蕴含的道德寓意和社会价值，体现了诗人对自然美与人文精神相结合的独特见解。
- 作者介绍
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游汉阳古琴台
小山障江带城陴，官道绕出湖一涯。
冈峦黄落荷芰死，展此百顷涵空漪。
古台在此实微阜，牙琴久绝音以希。
我来拊膺坐还嘅，小憩聊敌疲与饥。
物生能事盖殊趣，如鱼自潜鸟自飞。
眼前山水谁赏得，况乃意向穷渊微。
百年人已竟孰重，奚取辛苦求中期。
汪铭宋歌骋文字，兵火所隔馀残辞。
游人三五岂怀昔，竞爱亭榭娱斜晖。
乎舟撇波绝湖去，回望延伫含清悲。
竹林书屋
王郎高标绝尘俗，牵茅自结清风屋。
屋中充栋积古书，屋外循檐种修竹。
离离实垂珠，森森笋抽玉。
鸾凤食有馀，虎豹文亦足。
时时把书卷，自向竹下读。
礼义深服膺，圣贤常在目。
王郎学道今有年，半是臞儒半是仙。
清脩酷与此君似，中通外润直且坚。
平生不作桃李媚，岁寒风节恒凛然。
不随沉湎唐六逸，不效旷达晋七贤。
净扫仙石坛，焚香究玄玄。
客来不交语，共坐蔚蓝天。
蒲轮他日访幽侧，以道匡君流惠泽。
功成太史不一书，却汗青青为简策。
八月十九日宿慈水车轮桥野人家夜闻犬吠有一人立门首忽问曰鸡鸣否诘之乃入县膺役者盖卜夜之早晚恐违官事也感而枕上有作
官道月瞢瞢，微云弄薄晴。
居人闻犬吠，行客问鸡鸣。
王者化无外，公家事有程。
民心虽谨畏，何日是升平。
题礼部尚书巎子山
神仙亦时有，公子间时无。
公子世岂无，不如公读书。
神情俊朗自仙骨，清淑之气钟扶舆。
娟娟夜月明瑶瑜，灿灿秋水涵芙蕖。
既不爱臂鹰逐兔驰飞菟，又不喜杨花扑帐斟流酥。
心之所乐者，左置史，右列图。
笔床茶灶胜具俱，衣冠文物来群儒。
清宵管弦罢歌舞，白昼翰墨供欢娱。
列职于春官，复能以礼乐致主于唐虞。
主上眷顾桓渠渠，功臣世胄有如此。
风雨乔木清敷腴，公子可谓间世无。
且闻有巙山，乃是公所居。
清泉白石日辉洁，幽花野草春扶疏。
山中桃李亦仙品，风月迥与人间殊。
公犹神仙山蓬壶，惟公与山闻京都。
蹇予抱大拙，来此亦已久。
既不能弹铗干田文，又不能学求齐以吹竽。
世尚誇诈吾迂阔，吾笃信义人浮虚。
凿圆枘方，龃龉不相入。
旦夕惟有食破砚，迩来冰冻砚亦枯。
然亦甘崎岖，乐此无怨吁。
进退必以正，求为圣人徒。
闻公高谊压千古，所以愿曳侯门裾。
其足非趑趄，其口非嗫嚅，其诗非狂亦非谀。
尝闻昌黎言，以为古来王公布衣前后常相须。
乃可千载垂名誉，吾意若此公踌躇，遇与不遇天何如？
《题礼部尚书巎子山》【元·刘鹗】神仙亦时有，公子间时无。公子世岂无，不如公读书。神情俊朗自仙骨，清淑之气钟扶舆。娟娟夜月明瑶瑜，灿灿秋水涵芙蕖。既不爱臂鹰逐兔驰飞菟，又不喜杨花扑帐斟流酥。心之所乐者，左置史，右列图。笔床茶灶胜具俱，衣冠文物来群儒。清宵管弦罢歌舞，白昼翰墨供欢娱。列职于春官，复能以礼乐致主于唐虞。主上眷顾桓渠渠，功臣世胄有如此。风雨乔木清敷腴，公子可谓间世无。且闻有巙山，乃是公所居。清泉白石日辉洁，幽花野草春扶疏。山中桃李亦仙品，风月迥与人间殊。公犹神仙山蓬壶，惟公与山闻京都。蹇予抱大拙，来此亦已久。既不能弹铗干田文，又不能学求齐以吹竽。世尚誇诈吾迂阔，吾笃信义人浮虚。凿圆枘方，龃龉不相入。旦夕惟有食破砚，迩来冰冻砚亦枯。然亦甘崎岖，乐此无怨吁。进退必以正，求为圣人徒。闻公高谊压千古，所以愿曳侯门裾。其足非趑趄，其口非嗫嚅，其诗非狂亦非谀。尝闻昌黎言，以为古来王公布衣前后常相须。乃可千载垂名誉，吾意若此公踌躇，遇与不遇天何如？
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