禅关（chán guān）的意思：指心境安宁，没有烦恼和杂念。

风姿（fēng zī）的意思：指人的仪态、姿态或举止优雅、美丽。

浮云（fú yún）的意思：比喻虚幻、不真实的事物或情感。

贯花（guàn huā）的意思：形容花朵连绵不断地开放。

静室（jìng shì）的意思：指安静的房间或屋子，也用来形容心境宁静、思绪平和。

空山（kōng shān）的意思：形容寂静无人的山谷中传来的声音。

律仪（lǜ yí）的意思：律仪是指依法律法规和社会公德行事，遵守规章制度，守纪律，遵循礼仪规范。

入禅（rù chán）的意思：指人进入深入沉思、冥想的状态，专心致志地思考问题或修行。

诗思（shī sī）的意思：指诗人的思考和创作能力，也指人们写诗时所需要的思维和灵感。

随缘（suí yuán）的意思：顺从自然的安排，不强求，顺其自然。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

外学（wài xué）的意思：

(1).指太学以外的学校。《宋史·哲宗纪一》：“詔 大寧郡王 以下出就外学。”《续资治通鉴·宋徽宗崇宁元年》：“甲戌，詔天下兴学贡士，建外学於国南。”
(2). 东汉 儒生以“六经”为外学。《资治通鉴·汉顺帝永和二年》：“ 扶风 田弱 荐同郡 法真 博通内、外学，隐居不仕，宜加衮职。” 胡三省 注：“ 东都 诸儒以‘七纬’为内学，‘六经’为外学。”
(3).佛教指佛经以外的典籍为外学。 唐 鲍溶 《送僧东游》诗：“风流 东晋 后，外学入僧家。独唱 郢中 雪，还游天际霞。” 宋 王禹偁 《左街僧录通惠大师文集序》：“释子谓佛书为内典，调儒书为外学。”《四库全书简明目录·集部四·＜柳塘外集＞四卷》：“ 宋 释 道璨 撰。以别有语録，故名外集。 释 氏以佛典为内学，以儒书为外学也。”参见“ 内学 ”。

烟景（yān jǐng）的意思：指烟雾弥漫的景色，形容景色美丽而朦胧。

悠悠（yōu yōu）的意思：形容时间长久、漫长。

这首诗描绘了一个修行者出游的场景，通过对自然景象的细腻描写，表达了一种超脱尘世、与大自然和谐共生的禅意。

"律仪通外学，诗思入禅关"两句，开篇即点出了诗人对于规矩与学问的追求，以及心思深处对禅理的领悟。这里的“律仪”指的是佛教中的戒律和威仪，而“诗思”则是通过吟咏诗词来表达内在的情感和思考。这两句交织出一幅修行者既严于律己又善于冥想的生活图景。

"烟景随缘到，风姿与道闲"中，“烟景”指的是轻柔迷离的自然景色，它们似乎是随着因缘而至，与“风姿”一起构成了一种宁静恬淡的意境。这里的“道”指的是修行者的道路或是禅道，而“闲”则表达了一种超然物外、悠然自得的情怀。

"贯花留静室，咒水度空山"两句，则进一步深化了这种情感。诗人似乎在一个幽静的空间内（“静室”），通过观赏自然之美（“贯花”）来保持心灵的宁静；同时，也在通过诵经或是默念咒语（“咒水”）来度过那空旷而又神秘的山林。

"谁识浮云意，悠悠天地间"这一句，则是一种超脱世俗、达观自在的情感表达。诗人似乎在问，那些能够理解那些飘渺如云、变化莫测的意境呢？而那种“悠悠”的情怀，却是在广阔无垠的天地之间自由流转。

整首诗通过对自然景象的细腻描写，展现了一种超然物外、与自然和谐共生的禅意。同时，也透露出修行者对于内心世界的深刻体悟和自在达观的人生态度。