不曾（bù céng）的意思：从未，从来没有

人言（rén yán）的意思：指别人的言论、议论。

三心（sān xīn）的意思：指心地纯正，心思专一，心意坚定。

四句（sì jù）的意思：四句指的是四个句子，通常用来形容一段话或文章的内容简洁明了。

无处（wú chǔ）的意思：没有地方可以逃避或躲藏

真经（zhēn jīng）的意思：

(1).道教的经书。《隋书·经籍志四》：“ 嵩山 道士 寇谦之 自云：‘尝遇真人 成公兴 ，后遇 太上老君 ……其后又遇神人 李谱 ，云是 老君 玄孙，授其图籙真经，劾召百神。’”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。其四子所著书，改为真经。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“俺待向花前诵真经几巡，启金炉把名香自焚。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》：“俺自会诵真经，焚寳篆，把凡心洗。”
(2).比喻好的经验。 徐慎 《四书记》：“你就把这条真经向大家传一传。”

这首诗以对话形式展开，探讨了对佛理的理解与实践。诗人通过与“毛道人”的交流，表达了对于佛学的深入思考和独特见解。

首句“人言诸佛在真经”，引用俗语，指出人们普遍认为佛理深藏于经典之中。然而，诗人紧接着提出疑问：“我向经中无处寻”，表明自己在阅读经典时，并未找到佛理的真正所在，暗示了对传统解读方式的质疑。

接下来，“说偈不曾留四句”一句，进一步阐述了诗人对于佛学理解的独特视角。这里，“偈”指的是佛教中的短篇颂词或讲义，诗人表示自己在阐述佛法时，并不拘泥于固定的四句结构，而是追求更自由、更灵活的表达方式，强调了佛法的内在精神而非外在形式。

最后，“教心那去觅三心”一句，将讨论推向深入。诗人提出，真正的佛法并非外在事物所能寻觅，而在于内心的觉悟与体验。这里的“三心”可能暗指佛教中所强调的“慈悲心”、“智慧心”和“清净心”，诗人通过这一表述，强调了内心修行的重要性，即通过内心的觉醒和净化，达到与佛理的真正契合。

整体而言，这首诗通过与毛道人的对话，展现了诗人对于佛学的深刻思考和独到见解，强调了佛法的内在性和实践性，以及超越文字表象，直击心灵的修行之道。