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《寄李子田张子维胡懋中三内翰》全文
明 / 谢榛   形式: 排律  押[萧]韵

久违三太史,何日清标

帝里书难达,云山梦岂遥。

玉堂促席紫陌连镳

风雅元气赓歌起圣朝。

人间白雪仙路青霄

几见燕霜下,偏惊御柳凋。

明光草诏处,长乐度钟宵。

是非凡骨应期王子乔。

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诗文中出现的词语含义

白雪(bái xuě)的意思:指纯洁无瑕的雪,也比喻清白无暇的品德或纯真无邪的心灵。

草诏(cǎo zhào)的意思:指临时写成的诏书或命令。

长乐(cháng lè)的意思:长乐指长时间的快乐和安乐。

促席(cù xí)的意思:指催促或督促人离席。

帝里(dì lǐ)的意思:指皇帝的宫殿或宫廷。

凡骨(fán gǔ)的意思:指凡人之骨,表示普通人的身体或平凡的品质。

非凡(fēi fán)的意思:超乎寻常,超越平凡

风雅(fēng yǎ)的意思:指文化修养高雅,举止言谈优雅。

赓歌(gēng gē)的意思:形容文采华美、诗文悠扬的歌曲或文辞。

何日(hé rì)的意思:什么时候

几见(jǐ jiàn)的意思:见面次数很少。

久违(jiǔ wéi)的意思:相隔很久不见。

连镳(lián biāo)的意思:连续不断地奔跑,形容速度极快。

明光(míng guāng)的意思:明亮的光芒,指光明正大、公正无私的品质。

起圣(qǐ shèng)的意思:指引人们追求圣明的行为或事物。

清标(qīng biāo)的意思:指清除标示物或标志,也指清理、清除。

青霄(qīng xiāo)的意思:指高空中的蓝天白云,也可指高远的天空。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

三太(sān tài)的意思:指一个人担负起三种不同的职责或角色。

圣朝(shèng cháo)的意思:指盛世,尤指指一个国家或朝代的治理繁荣昌盛。

是非(shì fēi)的意思:指对是与非的辨别,也可指是非曲直、对错。

太史(tài shǐ)的意思:太史是指古代官职,负责编纂历史和记录史事。在成语中,太史常常用来形容人的学识渊博、博学多才。

王子(wáng zǐ)的意思:指王室的子嗣,也泛指贵族子弟。

仙路(xiān lù)的意思:指通往仙境的道路或修仙之路。

雅流(yǎ liú)的意思:雅流指的是高雅的文化流派或风尚。

燕霜(yàn shuāng)的意思:燕子在霜天飞翔。形容寒冷的冬天。

应期(yìng qī)的意思:按时、准时。

御柳(yù liǔ)的意思:指掌管、管理柳树,比喻掌握权柄,管理事务。

玉堂(yù táng)的意思:指高贵、尊贵的地方或场所。

元气(yuán qì)的意思:指人体内的精力、生命力或活力。形容精神饱满,精力旺盛。

云山(yún shān)的意思:指高耸入云的山峰,形容山势雄伟壮丽。

紫陌(zǐ mò)的意思:指紫色的道路,比喻美好的环境或繁华的街道。

子乔(zǐ qiáo)的意思:指父母离异后,子女分别依附在不同的父母身边,形容家庭破裂,子女分离的情况。

王子乔(wáng zǐ qiáo)的意思:指人的心思、态度、行为经过精心策划、周密安排,不露痕迹,不易被察觉。

鉴赏

此诗《寄李子田张子维胡懋中三内翰》是明代诗人谢榛所作,通过诗句表达对友人的思念与敬仰之情。诗中运用了丰富的意象和典故,展现了深厚的文化底蕴。

首联“久违三太史,何日睹清标。”以“三太史”暗指李子田、张子维、胡懋中三人,表达了诗人对友人的深切思念,期待早日相见,一睹其高洁的品行与才华。

颔联“帝里书难达,云山梦岂遥。”运用对比手法,将现实中的通信不便与梦境中的自由往来进行对比,表达了诗人对友人难以直接交流的遗憾,以及对与友人相聚的渴望。

颈联“玉堂频促席,紫陌更连镳。”描绘了友人在朝廷中的忙碌与繁忙,以及彼此间的密切交往,体现了友情的深厚与官场生活的忙碌。

尾联“风雅流元气,赓歌起圣朝。”赞美友人风雅的文采和对圣朝的贡献,表达了对友人文学成就的高度评价。

接下来,“人间传白雪,仙路共青霄。”将人间的友情比作洁白的雪花,象征纯洁与美好;同时,也寄托了对友人能像神仙一样超脱尘世、追求更高境界的美好祝愿。

“几见燕霜下,偏惊御柳凋。”通过自然景象的变化,暗示时间的流逝与岁月的无情,同时也表达了对友人年华易逝、青春不再的感慨。

最后,“明光草诏处,长乐度钟宵。”描绘了友人在宫廷工作的情景,以及夜晚工作的场景,体现了他们为国家付出的努力与奉献。

整首诗情感真挚,语言典雅,不仅表达了诗人对友人的深情厚谊,也展现了对友情、才华、理想与追求的深刻思考,是一首富有文化内涵和艺术价值的佳作。

作者介绍
谢榛

谢榛
朝代:明   字:茂秦   号:四溟山人   籍贯:脱屣山   生辰:1495~1575

谢榛(1495~1575)明代布衣诗人。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。十六岁时作乐府商调,流传颇广,后折节读书,刻意为歌诗,以声律有闻于时。嘉靖间,挟诗卷游京师,与李攀龙、王世贞等结诗社,为“后七子”之一,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥,削名“七子”之外,客游诸藩王间,以布衣终其身。
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