不识（bù shí）的意思：不了解或不认识

不恶（bù è）的意思：

(1).谓不为恶声厉色。《易·遯》：“君子以远小人，不恶而严。” 程颐 传：“远小人之道，若以恶声厉色，适足以致其怨忿，唯在乎矜庄威严，使知敬畏。”
(2).不坏；不错。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“ 王凝之 谢夫 人既往 王氏 ，大薄 凝之 ；既还 谢 家，意大不説。太傅慰释之曰：‘ 王郎 ， 逸少 之子，人身亦不恶，汝何以恨廼尔？’” 唐 白居易 《雪后早过天津桥偶呈诸客》诗：“紫綬相辉应不恶，白鬚同色復何如？” 鲁迅 《野草·死后》：“在手背上触到草席的条纹，觉得这尸衾倒也不恶。”

得空（dé kōng）的意思：有空闲时间

发心（fā xīn）的意思：指产生决心、下定决心。

落空（luò kōng）的意思：指计划、希望或预期的事情没有达到预期结果，没有实现或没有成功。

菩萨（pú sà）的意思：指佛教中的菩萨，也用来形容心地善良、慈悲为怀的人。

绳枉（shéng wǎng）的意思：指事物的本质被人为的束缚、歪曲。

无作（wú zuò）的意思：没有行动或没有作为。

无缚（wú fù）的意思：没有束缚，自由自在

直须（zhí xū）的意思：直接需要；必须

众生（zhòng shēng）的意思：指所有的生命，包括人类和其他动物。

走作（zǒu zuò）的意思：指行为态度不端正，做出不正当的事情。

这首诗偈出自唐代诗人庞蕴之手，流露出禅宗对待世间万象的态度。开篇“识乐众生乐，缘绳枉走作”，表达了一种对世俗快乐的洞察与解脱。众生在红尘中追求快乐，但这种快乐往往是被无明之绳所束缚，不自知其为累赘。

接着“智乐菩萨乐，无绳亦无缚”，则是对菩萨境界的描写，菩萨之乐超脱世间之乐，他们不受任何束缚，心如大海，包容万物而不染。

第三句“若有发心者，直须学无作”提出了一种修行的方法，即要有所发心的人应当学习到达无为自然的境界。这是对禅宗中“无作为”的阐释，主张放下一切执着与造作。

第四句“莫道怕落空，得空亦不恶”则是在告诫修行者，不必担心修行过程中的失落或空寂，因为真正的悟境，是在于空性的领悟中得到解脱，这并非不好。

最后两句“见矿不识金，入炉方知错”，是通过比喻表达了一个道理，即一般人看待事物往往不能洞察其本质，如同见到矿石而不知其中藏有黄金，要经过火炼（即修行）才能发现自己之前的认知错误。

整首诗偈通过对比世俗与菩萨之乐，强调了禅宗中“无作为”的重要性，以及通过修行来达至真实悟性的必要。它体现了一种超脱尘俗、追求心灵自由的精神境界。