和陈莹中了斋自警六绝·其二(宋·杨时)原文|全文|注释|赏析

《和陈莹中了斋自警六绝·其二》全文

宋 / 杨时形式: 七言绝句押[鱼]韵

凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与。

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诗文中出现的词语含义

八荒（bā huāng）的意思：指遍及八方的荒凉之地，形容非常偏远、边远的地方。

车书（chē shū）的意思：指行驶的车辆上写的字，比喻言辞直截了当，直抒胸臆。

凭轼（píng shì）的意思：凭借着车轮的支撑，倚靠在车辕上。比喻依靠或倚赖某种条件或便利。

无处（wú chǔ）的意思：没有地方可以逃避或躲藏

一视（yī shì）的意思：不加区别地看待，平等对待

知更（zhī gēng）的意思：指在夜间值夜的人，也比喻有见识、有聪明才智的人。

注释: 八荒：指广阔的天地，古代称东方为苍，南方为赤，西方为白，北方为黑，中央为黄，合称五方，再加上上下四方，称为八荒。
宇：宇宙，天地间的一切。
混：混合，交融。
车书：古代用来比喻不同地域的文化交流，车象征交通，书象征知识。
那知：哪里知道，表示出乎意料。
渠：代词，这里指代其他的道路或途径。
凭轼：靠着车轼，古人乘车时常用手扶轼以示敬意，也常借此表达思考或感慨。
砥道：磨砺的道路，比喻艰难的、需要不断努力的途径。
径蹊：小路，小径。
无处问归与：找不到回家的路，比喻迷失方向或找不到解决问题的方法。

鉴赏

这首诗是宋代诗人杨时的作品，体现了诗人超脱世俗、自我警策的情怀。开篇“八荒同宇混车书，一视那知更有渠”两句，运用夸张的手法，将天地万物比作同在一辆车中，表达了一种包容并蓄的胸襟，同时也反映出诗人对世事的超然态度。这里的“八荒”指的是宇宙的边际，“混车书”则是形象地描绘了万物皆在一个境界中。

接着“凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与”两句，则表达了诗人对修行之路的坚定不移。这里的“凭轼”是依靠车轴，“自应”则意味着自然而然，“由砥道”暗示了一种磨炼和提升。最后，“径蹊无处问归与”强调了对修行路径的执着追求，表明诗人对于自己的精神追求毫不动摇。

整首诗通过对宇宙万物的观照以及个人精神修为的坚持，展现了诗人的哲理思考和精神境界。

作者介绍: 杨时
朝代：宋

（1053—1135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。