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《满江红.和李提刑见贻生日韵》全文
宋 / 魏了翁   形式: 词  词牌: 满江红

宇宙中间,还独笑、谁疏谁密。

从容行处,山停川溢。

钟鼎勒铭物象山林赐路开行荜。

不如胸次熙熙,无今昔。便百中,穿牙戟。

六凿,生虚室。为幽香小伫,旋供吟笔

人事未须劳预虑天公不消余力

看雨馀、云卷约帘旌,明红日

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诗文中出现的词语含义

百中(bǎi zhòng)的意思:指命中率极高,百分之百准确。

不消(bù xiāo)的意思:不需要,没有必要

不如(bù rú)的意思:不如表示不如何,不及,不如何好。

从容(cóng róng)的意思:指态度镇定从容,不慌不忙,不受外界干扰的状态。

独笑(dú xiào)的意思:独自欢笑,形容自得其乐。

红日(hóng rì)的意思:指太阳升起的时候,代表光明和希望。

今昔(jīn xī)的意思:指过去和现在的对比,表示时间的变迁和事物的变化。

开行(kāi xíng)的意思:开始进行某项活动或运营。

勒铭(lè míng)的意思:勒铭是指在铭文上刻写留下记载,以便后人铭记和传承的意思。比喻留下深刻的印象或重要的教训。

帘旌(lián jīng)的意思:指帷幕和旌旗,常用来形容场面盛大、气势磅礴。

六凿(liù záo)的意思:指用六次锤击,比喻经过多次努力才能达到目的。

人事(rén shì)的意思:指人的事情或人的事务。

山林(shān lín)的意思:指山和林木,表示山林之间的景色或山林中的生态环境。

天公(tiān gōng)的意思:指自然界的力量或自然规律。

物象(wù xiàng)的意思:

(1).外界事物。 三国 魏 曹植 《七启》:“耽虚好静,羡此永生,独驰思於天云之际,无物象而能倾。”
(2).物体的形象;事物的现象。 晋 王谧 《答桓太尉难》:“良以冥本幽絶,非物象之所举;运通理妙,岂粗迹之能酬?” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》:“北歷 覆釜堆 东,盖以物象受名矣。”《文献通考·经籍九》:“ 汉 魏 间人所为文,名有‘连珠’者,其联贯物象以达己意。” 清 刘大櫆 《<张秋浯诗集>序》:“乃縈情於歌咏,寄志乎风骚,比拟辞华,雕鏤物象。” 叶圣陶 《隔膜·阿菊》:“他的视官不能应接这许多活动不息的物象。”
(3).文艺作品所创造的典型形象。 郭沫若 《就目前创作中的几个问题答<人文>编者问》:“像 鲁迅 笔下的 阿Q 就是‘生活中由可憎亦复可怜的偏狭观念所造成的卑鄙可耻的物象’的集大成,但 鲁迅 的主旨是叫我们必须加以毁灭。”
(4).景物,风景。 唐 杜牧 《题吴兴消暑楼十二韵》:“晴日登攀好,危楼物象饶。” 宋 梅尧臣 《依韵和晏相公》:“一为清 潁 行,物象颇所览。” 清 陈恭尹 《早发新塘浦舟中作》诗:“物象交晦明,峯云屡开闔。”
(5).物候现象。《人民日报》1959.11.9:“号召全台总动员,人人献农谚,人人观天象、看物象,人人参加整理资料,人人做预报。”

熙熙(xī xī)的意思:形容人多、热闹的样子。

行处(xíng chǔ)的意思:行为举止的地方

胸次(xiōng cì)的意思:指胸怀、气度。

虚室(xū shì)的意思:虚室指的是空房间或空屋子,比喻没有实际内容或内在价值的空洞之物。

要不(yào bù)的意思:表示在两种或多种选择之间犹豫或做出决策时提出建议或提问,相当于“或者是……或者是……”或“是这样还是那样”。

吟笔(yín bǐ)的意思:指写作或创作时,用笔吟咏而产生的灵感与文字。

幽香(yōu xiāng)的意思:指花香、草香等淡雅而清幽的香气。

预虑(yù lǜ)的意思:提前担心或考虑可能发生的事情。

余力(yú lì)的意思:指在完成某项任务或工作后还有剩余的力量、时间或资源。

宇宙(yǔ zhòu)的意思:形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

钟鼎(zhōng dǐng)的意思:指权力和地位稳固、威望盛大的象征。

中间(zhōng jiān)的意思:指事物的中部、中间位置,也可引申为指在两个事物之间。

鉴赏

这首《满江红·和李提刑见贻生日韵》是宋代词人魏了翁的作品,以宇宙景象和人生哲理为主题,表达了词人的内心世界和对生活的态度。上片通过描绘自然界的宏大与细致,如山川钟鼎,暗示人生的起伏与成就,同时也流露出词人内心的平和与自足,认为无需过于忧虑人事,只需享受当下。下片则借“百中穿牙戟”象征锐意进取,“六凿生虚室”暗指世俗困扰,词人选择在自然的幽香中暂作停留,以诗文抒怀。结尾以雨后云卷、阳光明媚的画面收束,寓意希望与光明,展现出词人豁达开朗的人生态度。整体上,此词语言凝练,意境深远,体现了魏了翁词风的高雅与深沉。

作者介绍
魏了翁

魏了翁
朝代:宋   字:华父   号:鹤山   籍贯:邛州蒲江(今属四川)   生辰:1178年—1237年

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山
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