彼此（bǐ cǐ）的意思：互相；相互之间

变法（biàn fǎ）的意思：指改革制度或政策，以适应时代的需要。

博士（bó shì）的意思：指具有博士学位的人，也泛指学识渊博的人。

策士（cè shì）的意思：指具有智谋和策略的人，能够制定出明智的计策和策略，解决问题并达到目标。

长吟（cháng yín）的意思：长时间地吟咏诗词或歌曲。

筹策（chóu cè）的意思：

亦作“ 筹筴 ”。1.竹码子。古时计算用具。《老子》：“善数不用筹策。” 高亨 正诂：“筹策，古时计数之竹筳也。”
(2).犹筹算。谋划；揣度料量。《战国策·魏策四》：“大王已知 魏 之急而救不至者，是大王筹筴之臣无任矣。”《史记·孙子吴起列传论》：“ 孙子 筹策 庞涓 明矣，然不能蚤救患於被刑。”《南齐书·祖冲之传》：“加以亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫氂，心穷筹筴，考课推移，又曲备其详矣。”

词赋（cí fù）的意思：指用优美的辞章写诗或作文。

儿戏（ér xì）的意思：指事情或行为太过简单、轻松，不值一提。

非所（fēi suǒ）的意思：非所指的意思是不属于某个范畴或不在某个范围之内。

浮华（fú huá）的意思：形容外表繁华、华丽，内里虚浮、空洞。

高材（gāo cái）的意思：指才能高超、聪明才智出众的人。

各自（gè zì）的意思：各自指每个人或每个事物都有自己的特点、状况或意见。

今世（jīn shì）的意思：指现在的人生或当前的世界。

均一（jūn yī）的意思：平等，一致

开制（kāi zhì）的意思：指开拓、创立、制定、开办等。

开明（kāi míng）的意思：指思想进步，心胸广阔，能够接受新观念和新事物。

开词（kāi cí）的意思：指明确、清楚地表达出来。

考据（kǎo jù）的意思：指对文献、史料等进行深入研究，以确定其真实性、可靠性和价值。

驴券（lǘ quàn）的意思：指没有任何实际价值或可用性的东西。

骂詈（mà lì）的意思：指恶言恶语、辱骂。

茫茫（máng máng）的意思：形容无边无际，没有边界或方向，迷茫无助的状态。

茂异（mào yì）的意思：形容事物繁盛、繁荣多样。

明经（míng jīng）的意思：指明智、通达经验的人。

譬如（pì rú）的意思：用来比喻或举例说明。

券书（quàn shū）的意思：指抵押借贷的凭证或证书。

是非（shì fēi）的意思：指对是与非的辨别，也可指是非曲直、对错。

士气（shì qì）的意思：士气是指军队或团体中士兵或成员的斗志、精神状态以及对任务的积极性和信心。

所用（suǒ yòng）的意思：所需的、所要用到的。

所得（suǒ de）的意思：指个人或团体在某种活动中所得到的利益或收益。

探筹（tàn chóu）的意思：探索、调查事情的真相或底细。

万事（wàn shì）的意思：万事如意是一个祝福的词语，意思是希望一切事情都能如愿以偿，顺利成功。

未易（wèi yì）的意思：指事物未经改变或未经易变，保持原状。

文章（wén zhāng）的意思：指文学作品或写作杰作。

无耻（wú chǐ）的意思：指一个人行为不道德、无羞耻心、不顾廉耻。

兴废（xīng fèi）的意思：指兴盛和衰败，兴旺和衰落。

轩轾（xuān zhì）的意思：指车马行列整齐，声势浩大。

学究（xué jiū）的意思：指专注于学习，追求学问的人。

义理（yì lǐ）的意思：义理指的是道义、道理、道德规范等。它强调人们应该遵循的正确的道德准则和道理。

一长（yī cháng）的意思：指一个人在某个领域或方面具有突出的才能、技能或成就。

娱喜（yú xǐ）的意思：娱乐使人快乐，带给人们欢乐的事物。

宇宙（yǔ zhòu）的意思：形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

爪觜（zhǎo zī）的意思：形容人或动物凶恶狠毒。

制策（zhì cè）的意思：指制定策略或计划。

自娱（zì yú）的意思：自己娱乐自己，自我消遣

自矜（zì jīn）的意思：自我吹嘘，自负自满

词赋科（cí fù kē）的意思：指文人在文辞赋词方面的才华和造诣。也可用来形容某个人在写作方面的能力非常高超。

高材生（gāo cái shēng）的意思：指才华出众、学业优秀的学生。

此诗《杂感（其五）》由清代诗人黄遵宪创作，反映了对当时文教制度的深刻反思与批判。

首句“谓开明经科，所得学究耳”，诗人指出，通过明经科选拔的官员，多为学问浅薄之人。接着，“谓开制策科，亦祇策士气”表明，即使通过制策科选拔，也仅能培养出善于应对策问的士人，并不能真正提升国力。随后，“谓开词赋科，浮华益无耻”批评了词赋科选拔的弊端，认为它只会助长文风的浮华与虚伪。

“持较今世文，未易遽轩轾”表达了对当时文风的忧虑，认为难以轻易评判其优劣。接下来，“隋唐制科后，变法屡兴废”回顾历史，指出隋唐以来，文教制度虽多次变革，但效果并不理想。

“同以文章名，均之等废契”进一步强调，无论哪种考试方式，最终都未能培养出真正有用的人才。“譬如探筹策，亦可得茂异”以游戏比喻，讽刺文教制度的荒谬。

“狗《曲》出何经，驴券书博士”运用幽默手法，批评那些不切实际的学术研究，如同狗唱曲、驴写契约一样荒诞。“所用非所习，祇以丛骂詈”指出文教制度的矛盾，即所用人才与实际所需相去甚远，导致社会不满。

“亦有高材生，各自矜爪觜”揭示了部分知识分子的自负与偏见，他们各自标榜自己的学识与见解。“袒汉夸考据，媚宋争义理”指出了学术研究中的门户之见和偏激态度。“彼此互是非，是非均一鄙”强调了学术争论的低俗化，双方都陷入了互相攻击的恶性循环。

最后，“茫茫宇宙间，万事等儿戏”表达了对现实的无奈与失望，认为在广阔的宇宙中，一切事物都如同儿戏一般微不足道。“作诗一长吟，聊用自娱喜”则以自我安慰的方式结束，通过诗歌来寻求内心的平静与快乐。

这首诗通过对文教制度的批判，反映了诗人对社会现实的深刻洞察与思考，同时也体现了他对知识与教育价值的反思。