《绍兴以后祀感生帝十六首.僖祖位酌献用《肃安》》全文
- 诗文中出现的词语含义
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德配（dé pèi）的意思：指品德高尚的人和配得上他的人配合得好。
得辛（de xīn）的意思：获得苦辛、辛苦得来的东西
对越（duì yuè）的意思：相互对待、相互对策、相互制约
感生（gǎn shēng）的意思：互相影响、相互感动。
国有（guó yǒu）的意思：由国家所有，属于国家所有
开国（kāi guó）的意思：指创建国家或建立新政权。
练日（liàn rì）的意思：指勤奋努力，日夜不停地练习某种技能或修炼某种功夫。
灵坛（líng tán）的意思：指心灵高尚的地方，也比喻有灵性的人。
瑞应（ruì yìng）的意思：指喜事连连，吉祥如意的现象。
文献（wén xiàn）的意思：指古代的书籍、文书等，也泛指有价值的文字资料。
锡羡（xī xiàn）的意思：对人或事物过于称赞，以至于有些过分羡慕嫉妒。
猗兰（yī lán）的意思：形容美丽动人的样子或者事物
- 鉴赏
这首诗歌颂的是古代帝王的德政和祀典制度，展现了帝王与神灵沟通、感谢生灵赐福的情景。语言庄重而又富有节奏感，每个字词都承载着深厚的文化内涵。
"皇矣文献，开国有先" 这两句表明诗人对祖先开创基业的尊崇与敬仰，"德配感生"则是说帝王之德能够普及万民，感动天地之间的生命。"对越在天" 一句强调了帝王与上天沟通的超然境界。
"练日得辛，来止灵坛" 描述的是祭祀活动中的庄严仪式和时间的选择，反映出古人对于祭祀时刻的精确计算与神圣感。"神其锡羡，瑞应猗兰" 则是对帝王祈求福佑所得之吉兆的描绘，这里的“锡羡”指的是神灵的恩赐，而“瑞应猗兰”则象征着祥瑞之气的降临。
整首诗通过对历史文献的尊崇、帝王德政的赞颂以及祀典活动的描述，展现了古代中国人对于祖先与天命的敬畏，以及祭祀文化中对神圣感和仪式严谨性的追求。
- 作者介绍
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郊庙朝会歌辞
朝代：宋
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独孤公桧诗
忆昔十五六，好古尊前贤。
初闻独孤桧，快睹曾争先。
苍然一株蘖旧根，皴皮错节枝叶蕃。
适逢夜雨半身湿，宜是往年甘露痕。
孔明庙前柏相似，乃在陈司徒庙之后园。
乡来陵谷忽变改，造化劫灰飞入海。
神焦鬼烂救不得，桐乡自此无光彩。
幸存一曲阑干石，题公姓字留遗迹。
石苔斓斑土花碧，相伴铜驼非荆棘。
余从海上避兵归，几度摩挲长太息。
怀哉古之人，好贤意无穷。
咏甘棠，爱召伯，赋菉竹，美武公。
宪公此树堪比隆，后人宁不仰高风。
玄都道士桃千树，一会区区岂难措。
龙钟野老及群英，亦愧因循坐迟暮。
桧乎桧乎重培植，风枝相樛霜干直。
邦人具瞻仰遗德，见树犹如见颜色，六百二十五年如一昔。
《独孤公桧诗》【元·谢应芳】忆昔十五六，好古尊前贤。初闻独孤桧，快睹曾争先。苍然一株蘖旧根，皴皮错节枝叶蕃。适逢夜雨半身湿，宜是往年甘露痕。孔明庙前柏相似，乃在陈司徒庙之后园。乡来陵谷忽变改，造化劫灰飞入海。神焦鬼烂救不得，桐乡自此无光彩。幸存一曲阑干石，题公姓字留遗迹。石苔斓斑土花碧，相伴铜驼非荆棘。余从海上避兵归，几度摩挲长太息。怀哉古之人，好贤意无穷。咏甘棠，爱召伯，赋菉竹，美武公。宪公此树堪比隆，后人宁不仰高风。玄都道士桃千树，一会区区岂难措。龙钟野老及群英，亦愧因循坐迟暮。桧乎桧乎重培植，风枝相樛霜干直。邦人具瞻仰遗德，见树犹如见颜色，六百二十五年如一昔。
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