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《枕上》全文
明 / 陈献章   形式: 古风

江门水上庐山颠,蒲团展卧羲皇前,洗手一弄琴无弦。

江门之水常渊渊月光云影江吞天,安得古今名家如刘文靖、庄定山题一言洞视千古浮烟

江门水与银河连,又何必栖栖钓鱼上来打眠。

然后性气江湖行藏星象同符羊裘老子,未化之迹、可见之形,以为旷世之贤而思齐,其贤也耶

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诗文中出现的词语含义

钓鱼(diào yú)的意思:比喻用诱饵引诱别人上当受骗。

洞视(dòng shì)的意思:洞视指的是能够透彻地洞察事物的本质和内在的能力。

浮烟(fú yān)的意思:形容事物虚幻、不真实。

古今(gǔ jīn)的意思:古代与现代,过去与现在

何必(hé bì)的意思:表示某种行为或做法没有必要或没有意义。

江门(jiāng mén)的意思:指人口众多、繁华热闹的地方。

江湖(jiāng hú)的意思:指社会上的浮动人员、游离人士,也指江湖中的各种事物和活动。

可见(kě jiàn)的意思:明显可见,可以看到或察觉到

旷世(kuàng shì)的意思:指罕见、非凡、超越一般的世间所见所闻。

老子(lǎo zi)的意思:指自称,用于自傲、自夸的口气。

庐山(lú shān)的意思:比喻事物的高度或者重要性。

名家(míng jiā)的意思:指在某一领域或某一方面具有卓越才能、高超技艺的人。

蒲团(pú tuán)的意思:指坐垫、座垫,也比喻坐得稳当、安稳。

栖栖(xī xī)的意思:形容人没有安定的居所,四处漂泊。

千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。

然后(rán hòu)的意思:表示时间或顺序上的接续关系,指紧接在某个动作或事件之后发生的另一个动作或事件。

山题(shān tí)的意思:

古代妇人首饰步摇的底座。因其形象山,着於额前,故名。《后汉书·舆服志下》:“步摇以黄金为山题,贯白珠为桂枝相繆。” 清 林颐山 《经述·释王后首服四》:“步摇上有垂珠,步则摇,因其贯白珠为桂枝相繆,故八爵、九华、六兽列於黄金山题之上,行步则摇。”

山颠(shān diān)的意思:形容山峰高耸入云。

上来(shàng lái)的意思:指事物从下往上或由远处移动到近处。

水上(shuǐ shàng)的意思:比喻在困境中艰难地维持生计。

思齐(sī qí)的意思:指思想意识、行动举止等方面与众不同,超出一般水平。

同符(tóng fú)的意思:指同一媒介、同一方式、同一途径、同一方法。

羲皇(xī huáng)的意思:指古代传说中的神话人物羲皇,也泛指古代帝王。

洗手(xǐ shǒu)的意思:指不再从事某种行业或活动,彻底放弃某种事物。

星象(xīng xiàng)的意思:指天空中的星星和星座的分布和运行情况,也指吉凶祸福的迹象。

性气(xìng qì)的意思:指人的性情和气质。

行藏(xíng cáng)的意思:指一个人的言行举止、行为表现。

羊裘(yáng qiú)的意思:指贪图享受而不思进取的人。

也耶(yě yē)的意思:表示喜悦、庆祝或赞叹的心情。

以为(yǐ wéi)的意思:错误地认为,误以为

一言(yī yán)的意思:一句话,一番话,一番言论

一弄(yī nòng)的意思:指一次行动或操作,通常指不经思考或粗心大意地做事。

银河(yín hé)的意思:指银河系,也指河流水系。

渊渊(yuān yuān)的意思:形容水深或深远。

月光(yuè guāng)的意思:指月亮的光,也比喻没有积蓄或手头拮据。

云影(yún yǐng)的意思:指云彩在日光照射下的阴影,比喻事物的表面现象。

钓鱼台(diào yú tái)的意思:指用诱饵引诱别人上当受骗的行为。

鉴赏

这首诗是明代诗人陈献章的《枕上》,描绘了诗人想象中的静谧而超然的景象。首句“江门水上庐山颠”以奇特的视角,将自己置于江边庐山之巅,暗示着心境的高远。接下来,“蒲团展卧羲皇前,洗手一弄琴无弦”描绘出诗人闲适的生活状态,仿佛与古代圣贤羲皇为伍,抚琴无拘无束。

“江门之水常渊渊,月光云影江吞天”运用比喻,写出江水深邃,月色与云影倒映其中,仿佛天地尽在其中,展现出宏大而深远的画面。诗人期望能有如刘文靖、庄定山这样的历史名流题词留念,使江景更具文化内涵。

“洞视千古如浮烟”表达诗人对历史的洞察力,认为一切过往都如过眼云烟。接下来,诗人进一步强调江水与银河相连,暗示其心境超越世俗,不愿像世人那样追求功名利禄,而是选择自在生活。

最后,诗人以“羊裘老子”自比,表示自己信奉自然,行为举止符合天地之道,追求的是与世无争的隐逸生活,希望能成为旷世之贤。整首诗通过描绘江景和自我心境,展现了诗人超脱世俗的理想追求。

作者介绍
陈献章

陈献章
朝代:明

(1428—1500)明广东新会人,字公甫,号石斋,晚号石翁,居白沙里,学者称白沙先生。正统十二年,两赴礼部不第。从吴与弼讲理学,居半年而归。筑阳春台,读书静坐,数年不出户。入京至国子监,祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨,乞终养归。其学以静为主,教学者端坐澄心,于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画,山居偶乏笔,束茅代之,遂自成一家,时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。
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