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《消寒九集陶社诗人合庆八百岁公宴纪事十四首·其五》全文
清 / 祝廷华   形式: 古风  押[侵]韵

天生德于予,畴无希古心

叔季唐虞城市山林

无酒学佛,无弦亦抚琴

非夷亦非惠,无古亦无今。

何必入林密,何必入山深。

因时展怀抱触处开胸襟。

或作辋川画,或为梁父吟。

沧洲一片土,旷代知音

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诗文中出现的词语含义

沧洲(cāng zhōu)的意思:指时间的流逝和事物的变迁。

城市(chéng shì)的意思:指城市里的繁忙和喧嚣。

触处(chù chù)的意思:触动到别人的痛处或敏感点。

非夷(fēi yí)的意思:非夷是指非中国人,也可以泛指外国人。

抚琴(fǔ qín)的意思:指轻轻地抚摸琴弦,比喻对琴的音色进行调试,也比喻人对事物的调整和处理。

古心(gǔ xīn)的意思:指一个人具有古代人的心迹、品质和情操。

何必(hé bì)的意思:表示某种行为或做法没有必要或没有意义。

怀抱(huái bào)的意思:怀抱指抱在怀里,比喻对人或事物的关怀、照料。

开胸(kāi xiōng)的意思:指心胸开阔,豁达大度。

旷代(kuàng dài)的意思:指在某一领域或某一方面极为卓越、无与伦比的人或事物。

梁父(liáng fù)的意思:指父亲为儿子担忧,关切儿子的成长和前途。

入山(rù shān)的意思:进入山林

入林(rù lín)的意思:进入森林

山林(shān lín)的意思:指山和林木,表示山林之间的景色或山林中的生态环境。

叔季(shū jì)的意思:指兄弟中年纪较小的一方。

唐虞(táng yú)的意思:指古代中国两个伟大的王朝,唐朝和虞朝,也用来形容一个国家或朝代的兴盛和繁荣。

天生(tiān shēng)的意思:与生俱来,天赋的,本性的。

辋川(wǎng chuān)的意思:指人们共同努力、合作,共同推动事业的发展。

无酒(wú jiǔ)的意思:指没有酒,形容酒席上没有酒水,或者形容没有饮酒的习惯。

希古(xī gǔ)的意思:希望古代的人物或事物能够再次出现。

胸襟(xiōng jīn)的意思:指人的胸怀、心胸、气度、志向等宽广豁达的品质。

学佛(xué fó)的意思:

(1).学习佛法。谓出家做和尚。 唐 方干 《贻亮上人》诗:“人间学佛知多少,浄尽心花只有师。” 唐 黄滔 《送僧》诗:“纔年七岁便从师,犹説辞家学佛迟。” 五代 徐夤 《山寺寓居》诗:“披緇学佛应无分,鹤氅谈空亦不妨。” 宋 李觏 《回明上人诗卷》诗:“学佛有餘力,吟诗过一生。”
(2).指信仰或研究佛教。 唐 郑愚 《潭州大沩山同庆寺·大圆禅师碑铭序》:“知余学佛,求为讚説。”《新五代史·杂传·马胤孙》:“ 胤孙 既学 韩愈 为文,故多斥浮屠之説,及罢归,乃反学佛,撰《法喜集》、《佛国记》行於世。”

一片(yī piàn)的意思:形容某种状态或情景下的整体一致或一片景象。

展怀(zhǎn huái)的意思:敞开胸怀,心胸开阔,不拘束

知音(zhī yīn)的意思:知己,好朋友

梁父吟(liáng fù yín)的意思:指人在特定的环境中,受到外界刺激而自发地表达内心真实情感的行为。

鉴赏

这首诗描绘了一位超脱世俗、追求内心平和与自然和谐的隐士形象。诗人通过描述这位隐士的生活方式和精神状态,展现了对古代圣贤生活的向往与模仿,同时也表达了对现实社会的某种疏离感。

“天生德于予,畴无希古心。” 开篇即点明了主人公的天赋与追求,他似乎天生具备某种高尚品德,但又不执着于模仿古人,而是追求自己的独特道路。

“叔季亦唐虞,城市犹山林。” 这句将主人公置于历史长河中,暗示他虽生活在现代社会,却能保持内心的宁静与自然的亲近,如同远古时代唐虞盛世的隐士。

“无酒即学佛,无弦亦抚琴。” 描述了主人公在日常生活中,无论是饮酒还是弹琴,都能找到心灵的寄托与修行的方式,体现了他对精神生活和艺术的热爱。

“非夷亦非惠,无古亦无今。” 这两句进一步强调了主人公的独立思考与超然物外的态度,他既不受传统束缚,也不被现代潮流所左右,追求一种超越时空的精神境界。

“何必入林密,何必入山深。” 通过反问,表达了主人公认为真正的隐逸并不在于远离尘嚣的物理空间,而在于内心的平静与自由。

“因时展怀抱,触处开胸襟。” 这句话揭示了主人公随遇而安、开放包容的生活态度,无论身处何种环境,都能展现出宽广的胸怀和积极的心态。

“或作辋川画,或为梁父吟。” 运用了典故,表明主人公不仅在物质世界有所创造(如绘画),也在精神世界有所表达(如吟诵),展现了多才多艺的一面。

“沧洲一片土,旷代谁知音。” 最后两句以沧海一粟的比喻,表达了主人公虽然生活在平凡之中,但他的思想与精神价值却能跨越时间与空间,影响着后来者,犹如旷世之音,虽不显眼,却能触动人心。

整体而言,这首诗通过细腻的笔触,描绘了一个追求内心平和、超然物外的隐士形象,展现了对自然、艺术、精神生活的深刻理解和追求,以及对个人独立思考与精神自由的向往。

作者介绍

祝廷华
朝代:清   字:丹卿   号:颜丞

字丹卿,号颜丞,出身望族,十九岁中秀才,光绪廿八年中举,翌年登进士。选为吏部文选主事。目睹清廷腐败,以祖母病乞归。任江阴劝学所所长,致力于地方教育和实业事业。大力发展城乡教育。辛亥革命参加同盟会,任分部部长。民国十三年,发起成立陶社,刊印江上诗钞、先哲遗书二十馀种。为传承与发展文化作出了贡献。沦陷时期,日伪威胁利诱,主持维持会,均遭其严词拒绝。民国廿八年卒。
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