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《读诏书》全文
宋 / 石介   形式: 古风

关中有山生虎狼,虎狼性?不可当。

去岁食人十有一,无辜被此恶物伤。

守臣具事奏圣帝,圣帝读之恻上意

乃诏天下捕虎狼,意欲斯民无枉死。

吾君仁覆如天地,只知虎狼有牙齿

害人不独在虎狼,臣请勿捕捕贪吏

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拼音版原文全文
zhàoshū
sòng / shíjiè

guānzhōngyǒushānshēnglánglángxìng{zuǒyòu}dāng

suìshírénshíyǒubèièshāng

shǒuchénshìzòushèngshèngzhīshàng

nǎizhàotiānxiàlángmínwǎng

jūnréntiānzhīzhīlángyǒu齿chǐ

hàirénzàilángchénqǐngtān

诗文中出现的词语含义

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

不独(bù dú)的意思:不仅仅,不只是

恶物(è wù)的意思:指邪恶的人或事物,具有负面的意义。

关中(guān zhōng)的意思:关中是指中国古代历史上的一个地理区域,也可以用来形容某个地方的中心地带。

害人(hài rén)的意思:指对他人造成伤害或危害。

虎狼(hǔ láng)的意思:形容人凶猛残忍,心狠手辣。

狼性(láng xìng)的意思:形容人或动物具有野性、凶狠、残忍的品质。

请勿(qǐng wù)的意思:请勿表示请求或警告,意为请勿做某事或禁止做某事。

去岁(qù suì)的意思:指过去的一年

上意(shàng yì)的意思:指言语或行动中所表达的真实意图或真实用意。

圣帝(shèng dì)的意思:指受人尊崇、崇高无比的君主或统治者。

食人(shí rén)的意思:吃人肉,指残忍凶恶的行为。

守臣(shǒu chén)的意思:指忠诚守节的臣子,也泛指忠心耿耿的人。

斯民(sī mín)的意思:指人民,民众。

贪吏(tān lì)的意思:指贪婪、贪污的官员。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

无辜(wú gū)的意思:指没有罪过或责任的人,也可形容某人无辜受冤枉。

牙齿(yá chǐ)的意思:指人的牙齿,也可泛指动物的牙齿。

意欲(yì yù)的意思:指有意向、有决心去做某件事情。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

不可当(bù kě dāng)的意思:无法应付或抵挡

注释
关中:古代中国的一个地区。
虎狼:比喻凶残的人或势力。
圣帝:对君主的尊称,指贤明的君主。
恻上意:皇帝的怜悯之心。
斯民:百姓,民众。
仁覆如天地:形容君主的仁德深厚,如同天地包容万物。
害人不独在虎狼:指出伤害人的不仅仅是猛兽。
翻译
关中地区有猛兽出没,它们凶残难以抵挡。
去年这些猛兽吞噬了十一个人,许多无辜的人被它们伤害。
地方官员详细汇报给圣明的君主,君主读到此事心怀悲悯。
于是下令全国捕捉虎狼,希望百姓不再无辜丧命。
我们的君主仁德如同天地般广大,他只知猛兽有伤人的利齿。
危害人并非只有猛兽,臣请求陛下不要只针对虎狼,而是要惩治贪婪的官吏。
鉴赏

这首诗通过描写关中山区虎狼害人的情形,表达了对人民疾苦的同情和对贪官污吏的批判。诗人先设置了一个悬念:虎狼凶猛不可当,去年竟然食人十余口,让无辜百姓受到伤害。这部分情节激起读者的忧虑之情,也为下文批评贪官埋下伏笔。

然后,诗人写到守臣上报圣帝,圣帝览奏心生怜悯,遂下诏书天下捕虎狼,以保百姓免受无辜之死。这部分展现了君主的仁慈形象,同时也暗示了朝廷对民间疾苦的关注和处理。

然而,诗人并不就此停留,而是转折提出了更深层次的问题:虎狼固然凶恶,但害人的不仅有虎狼,还有贪官污吏。最后两句“吾君仁覆如天地,只知虎狼有牙齿”表达了对君主宽广恩泽的赞美,同时也点出了君主可能忽视了更深层次的社会问题。

诗中的批判锋芒所指不仅是虎狼,更是那些隐藏在官职之中,利用手中的权力为非作歹、害民的贪官污吏。诗人通过这样的比喻,揭示了更广泛的社会矛盾,呼吁君主不要只看到表面的问题,而应该深入看待那些隐藏在制度背后的祸根。

这首诗不仅展示了诗人的思想深度和情感丰富,也体现了当时文人对于社会现实的关注和批判。

作者介绍
石介

石介
朝代:宋

石介(1005-1045)字守道,一字公操。兖州奉符(今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。北宋初学者,思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院,以《易》、《春秋》教授诸生,“重义理,不由注疏之说”,开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权,为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文,抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。
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