《送化士·其一》全文
- 诗文中出现的词语含义
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风规（fēng guī）的意思：指社会风气和规范。
格外（gé wài）的意思：超出寻常、特别、异常
路上（lù shàng）的意思：指在路途中，在旅途中。
没底（méi dǐ）的意思：没有底，没有底线，没有底气，没有把握。
目录（mù lù）的意思：指按照一定顺序列出内容或项目的清单或索引。
且是（qiě shì）的意思：表示某种情况或事物的特点、属性或状态是确凿无疑的。
瞿昙（qú tán）的意思：指人心不安定，忧虑不安。
取足（qǔ zú）的意思：满足；取得所需的数量或程度。
上寻（shàng xún）的意思：指向上寻找，寻求更高的境界或更高的事物。
寻人（xún rén）的意思：寻找失散的人。
- 鉴赏
这首诗以禅宗的智慧为底蕴，通过日常生活中的比喻，传达了深刻的哲理。
“千差路上寻人”，诗人以“千差”形容道路的复杂多变，象征人生的种种选择与挑战。在这样的道路上寻找他人，寓意着在纷繁复杂的人世间寻求理解与共鸣的艰难。这里不仅指现实生活中的人际关系，更隐喻了心灵深处的探寻与交流。
“没底盂中取足”，“没底盂”即无底的容器，象征着无限的需求或渴望。在这样一个无底的容器中去获取满足，比喻了人们在追求幸福与满足时，往往感到难以满足的空虚感。这不仅是对物质欲望的反思，更是对内心需求的深刻洞察。
“虽非格外风规”，这句话表明尽管所描述的情境可能超出了常规的道德规范或社会习俗，但并不意味着它是错误的或不值得探讨的。它鼓励读者跳出传统的束缚，去思考那些可能被忽视或边缘化的观点和行为。
“且是瞿昙目录”，“瞿昙”是佛陀的姓氏，这里借指佛教经典。引用“瞿昙目录”意味着这些思想和行为虽然可能与传统佛教教义有所出入，但仍属于佛教智慧的范畴，值得我们去理解和探索。这表达了作者对于创新与传统融合的开放态度，以及对个人内心世界探索的尊重。
整体而言，这首诗通过日常生活中的小故事，巧妙地融入了禅宗与佛教的哲学思考，引导读者在平凡中发现深刻，在日常中领悟智慧，体现了中国古典文学中独特的智慧与审美情趣。
- 作者介绍
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陈仲恕五十初度赠诗
临安萃英彦，太邱名德纯。
继美有元方，干略尤超伦。
三十客诸侯，借箸饶经纶。
北征历辽沈，南游及汉岷。
中间赋归来，铃阁岸纶巾。
时政如乱丝，攘臂言维新。
通识贯本末，守道弥龂龂。
不闻唯与阿，当仁志必伸。
陵谷倏迁变，云雷郁艰屯。
慷慨为时出，此愿康斯民。
季龙虽枭桀，狎如海鸥驯。
记室筦枢要，中书佐衡钧。
谋断房与杜，兼之在一身。
宇内稍稍靖，岂非赖得人。
卓然见几早，为牺避逡巡。
聊借朝市隐，坐观蛮触狺。
怡情寄古癖，鉴别祛伪珉。
得鼎字能辨，拜石轩隐嶙。
录凭欧赵续，笔效倪黄皴。
翠缃间玉轴，吉云辟嚣尘。
自于世味外，盎为太和春。
走也初订交，守郡圣湖滨。
宓贱治有赖，展禽黜乃频。
邦人不我弃，弥愧相知真。
侵寻衰朽逼，孤负汲引谆。
史局久接席，谈宴意逾亲。
常以猪肝累，绸缪代馈贫。
孟陬逢览揆，介觞随众宾。
愿及君未老，大匡挽沈沦。
手造华胥世，身拥琅嬛珍。
绿野营新筑，湖山傍清粼。
商周迄宋元，瑰宝充牣陈。
再添大衍算，金石寿与均。
此乐靡涯涘，不可计由旬。
《陈仲恕五十初度赠诗》【清·夏孙桐】临安萃英彦，太邱名德纯。继美有元方，干略尤超伦。三十客诸侯，借箸饶经纶。北征历辽沈，南游及汉岷。中间赋归来，铃阁岸纶巾。时政如乱丝，攘臂言维新。通识贯本末，守道弥龂龂。不闻唯与阿，当仁志必伸。陵谷倏迁变，云雷郁艰屯。慷慨为时出，此愿康斯民。季龙虽枭桀，狎如海鸥驯。记室筦枢要，中书佐衡钧。谋断房与杜，兼之在一身。宇内稍稍靖，岂非赖得人。卓然见几早，为牺避逡巡。聊借朝市隐，坐观蛮触狺。怡情寄古癖，鉴别祛伪珉。得鼎字能辨，拜石轩隐嶙。录凭欧赵续，笔效倪黄皴。翠缃间玉轴，吉云辟嚣尘。自于世味外，盎为太和春。走也初订交，守郡圣湖滨。宓贱治有赖，展禽黜乃频。邦人不我弃，弥愧相知真。侵寻衰朽逼，孤负汲引谆。史局久接席，谈宴意逾亲。常以猪肝累，绸缪代馈贫。孟陬逢览揆，介觞随众宾。愿及君未老，大匡挽沈沦。手造华胥世，身拥琅嬛珍。绿野营新筑，湖山傍清粼。商周迄宋元，瑰宝充牣陈。再添大衍算，金石寿与均。此乐靡涯涘，不可计由旬。
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