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《马和之卷》全文
元 / 邓文原   形式: 七言律诗  押[支]韵

回岚洞壑参差,满地浓阴日影迟。

寂寂柴门自合深深灌木鸟仍窥。

沧浪唱晚空天地,绿绮寻幽竹篱

岂是柴桑归去者,时临清浅赋新诗

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诗文中出现的词语含义

参差(cēn cī)的意思:形容不齐整、不齐全的样子。

沧浪(cāng láng)的意思:指江河水流的浩渺之势,也用来形容岁月的变迁和世事的变化。

柴桑(chái sāng)的意思:指人们生活贫困、艰苦的地方。

柴门(zhài mén)的意思:指贫苦人家的门户。比喻贫困、卑微的家庭。

洞壑(dòng hè)的意思:指山谷、峡谷等地形,也比喻深奥、博大精深的学问或思想。

灌木(guàn mù)的意思:比喻人才浅薄或知识不广博。

归去(guī qù)的意思:回到原来的地方,返回故乡。

寂寂(jì jì)的意思:寂寞、冷清

空天(kōng tiān)的意思:空旷无垠的天空

日影(rì yǐng)的意思:日影是一个形容词,指的是太阳光照射到物体上形成的影子。

深深(shēn shēn)的意思:非常深厚、非常深刻

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

新诗(xīn shī)的意思:指创作于近代的诗歌形式,与古代诗歌形式相对。

寻幽(xún yōu)的意思:寻找幽静、幽深的地方或事物。

竹篱(zhú lí)的意思:竹篱是指用竹子搭建的篱笆,比喻墙壁或障碍物。

自合(zì hé)的意思:自己和自己相合,没有外来的干扰或矛盾。

玉参差(yù cēn cī)的意思:形容玉石的颜色、纹理或光泽参差不齐。

鉴赏

这首诗描绘了一幅宁静而幽深的山林景象。首句“回岚洞壑玉参差”,以“回岚”形容山间云雾缭绕,与“洞壑”结合,营造出一种神秘而又清新的氛围。“玉参差”则形象地描绘了山石或树木在云雾中的隐约轮廓,如同镶嵌着玉石一般,美不胜收。

接着,“满地浓阴日影迟”一句,进一步渲染了山林的静谧与深邃。阳光透过茂密的树冠,洒下斑驳的日影,使得整个画面更加生动有趣。这里的“浓阴”不仅指树木繁茂,也暗示了时间的缓慢流逝,仿佛连时间都变得悠长而缓慢。

“寂寂柴门云自合,深深灌木鸟仍窥”两句,通过“寂寂”的柴门和“深深”的灌木丛,展现了山林的幽静与生机。即使在这样的环境中,仍有鸟儿在灌木中窥视,增添了几分活泼与灵动。这里运用了对比的手法,将静与动巧妙融合,使画面更加丰富立体。

“沧浪唱晚空天地,绿绮寻幽过竹篱”两句,进一步深化了诗的主题。诗人似乎在吟唱着古老的歌谣,伴随着晚霞的余晖,穿越苍茫天地。而“绿绮”则可能是指琴瑟之类的乐器,象征着诗人内心的宁静与高雅。通过“寻幽过竹篱”,诗人表达了对自然美的追求与向往,同时也流露出一种超然物外的情怀。

最后,“岂是柴桑归去者,时临清浅赋新诗”两句,以反问的形式,表达了诗人并非真正的归隐者,而是时刻沉浸在自然美景中,创作出新的诗歌。这不仅体现了诗人对自然的热爱与赞美,也暗示了他在艺术创作上的追求与成就。

整体而言,这首诗通过对山林景色的细腻描绘,以及诗人情感的巧妙抒发,展现了一种超脱世俗、追求内心宁静与自然和谐的美好愿景。

作者介绍

邓文原
朝代:元   字:善之   籍贯:绵州(今四川绵阳)   生辰:公元1258年至1328年

邓文原(公元1258年至1328年),字善之,一字匪石,人称素履先生,绵州(今四川绵阳)人,又因绵州古属巴西郡,人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭,遂迁寓浙江杭州,或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士,卒谥文肃。其政绩卓著,为一代廉吏,其文章出众,也堪称元初文坛泰斗,《元史》有传。著述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。
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