《太皇太后哀辞》全文
- 诗文中出现的词语含义
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补天（bǔ tiān）的意思：补天指的是修补天空，比喻极其伟大的事业或壮举。
禅让（shàn ràng）的意思：指君主自愿退位，让位给有资格继承帝位的人。
朝仪（cháo yí）的意思：指朝廷的礼仪仪式，也可泛指一切庄重严肃的场合或仪式。
乘云（chéng yún）的意思：乘坐云彩，形容人物飞黄腾达，地位显赫。
幡竿（fān gān）的意思：指旗杆上的旗帜。比喻权势、地位等。
九疑（jiǔ yí）的意思：形容人对事情疑虑重重，心中忧虑不安。
哭临（kū lín）的意思：形容哭得非常伤心、悲痛。
炼石（liàn shí）的意思：将石头炼成金属，比喻通过努力和智慧，将原本不起眼的东西变得非常有价值。
万年（wàn nián）的意思：长时间，永远。
亡国（wáng guó）的意思：指国家灭亡或国家面临灭亡的危险。
未及（wèi jí）的意思：未能达到或比不上
相似（xiāng sì）的意思：相似指两个或多个事物在某些方面具有相同或相近的特征或性质。
虚语（xū yǔ）的意思：
(1).假话；空话。《列子·周穆王》：“古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。” 汉 邹阳 《狱中上梁王书》：“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。” 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“下官闻‘仁不可恃，善不可依’，谓徒虚语，乃今知之。” 明 刘基 《发普济过明觉寺至深居记》：“人言天下名山水，多为浮屠所占，岂虚语哉？”
(2).不用典故的语句。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“近 任昉 、 王元长 等，辞不贵奇，竞须新事，尔来作者，寖以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字。”移宫（yí gōng）的意思：移宫指的是改变宫殿的位置，也用来比喻改变原有的安排或计划。
万年枝（wàn nián zhī）的意思：形容事物长时间未发展或改变，一成不变。
- 鉴赏
这首诗《太皇太后哀辞》由清代诗人曾习经所作，通过对“补天炼石”、“扶日乘云”的典故运用，以及对“禅让”、“哭临”等历史事件的引用，表达了对逝去皇太后的深切哀悼与缅怀之情。
首联“补天炼石徒虚语，扶日乘云空复辞”，以“补天炼石”和“扶日乘云”这两个神话传说中的典故，象征着皇太后的伟大功绩与崇高地位，然而这些只是空谈，无法实现，暗示了皇太后的离世是无法挽回的事实。
颔联“禅让久成亡国例，哭临犹见旧朝仪”，通过“禅让”这一历史现象，指出皇太后的逝世如同亡国之例，令人痛心。同时，“哭临”描绘出哀悼场景，强调了旧朝仪礼的庄重与哀伤氛围。
颈联“九疑有恨都相似，一恸迟来但益悲”，将皇太后的逝世与古代九疑山的传说相联系，表达了一种普遍的哀思与遗憾。同时，提到“一恸迟来但益悲”，意味着即使哀悼来得晚一些，也只会增加悲伤的程度，进一步深化了对皇太后的怀念之情。
尾联“差幸移宫还未及，幡竿犹傍万年枝”，在哀悼的同时，也表达了对皇太后的些许安慰——虽然她未能亲眼见证宫殿的迁移，但她的精神依然伴随着国家的繁荣昌盛，如同万年树枝般坚韧不拔。
整首诗情感深沉，语言凝练，通过对历史典故的巧妙运用，展现了对皇太后的深切哀悼与对她一生贡献的崇高敬意。
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道士王元之以诗为赠多见哀勉因以古诗为答
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《道士王元之以诗为赠多见哀勉因以古诗为答》【宋·王令】利剑不刺鼠，大钓不联鲕。天昏白日沉，剑决浮云披。地荡海水摇，钓引九鲸縻。固其用不常，安得易用为。当其未效间，是亦铅与铍。吾非小丈夫，胸中少翘奇。少年嗜勇黠，跨压百雄低。两眼皆豚羊，一腹千熊罴。使气睨群辈，问今当我谁。四海有守兵，谓予皆耻之。左手将醢戎，右手期锄夷。书足记姓名，剑亦弃不治。不愿当世是，不羞群曹嗤。曰富贵在我，又何有年时。块视勒山功，芥拾封侯龟。一日忽自悟，吾岂虔强儿。旧闻有六经，条理两可师。无不至圣人，有学中自隳。勿遂谓不及，吾由未尝追。好勇不好道，吾将自诛非。浩乎如有失，茫乎其若思。望乎如未获，专乎如有期。夜或不记寝，昼或忘其饥。不以懦自却，不以庸自卑。树而不可拔，山而不可移。拒之不使杂，磨之不容疵。孰为古之圣，孰为今之推。孰远不可到，孰高不可訾。置易攻其难，力险肆自夷。上自太古先，跂轩而望羲。下至三代来，尧舜禹汤姬。周公汲汲劳，仲尼皇皇疲。轲况比踵游，雄愈磨肩驰。或示我使响，或导我使随。或凿我未开，或完我已亏。或退而我引，或坠而我提。或辅而我夹，或颠而我支。或砭我赘疣，或膏我疮痍。浴我抆我垢，酝我酿我醨。计昔以较今，误是而恨迷。固知于圣贤，实辱再造私。道远致力多，功大收效迟。今而所存者，财一毛于皮。苟曰成不成，我有罪未知。如夫用不用，敢系天为辞。若寒馁贫贱，此于我何居。若誇毁誉訾，此其如予奚。王君异学者，见我加嗟咨。叙其念惜心，投以吊勉诗。语爱则然尔，烛理似或遗。辄自讼由来，强答非所宜。
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