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《寿钱霞蔚》全文
明 / 释今无   形式: 五言律诗  押[灰]韵

抱冰霜骨梅花万树开。

金丹人取去,玉蕊手持来。

问法寻刍叟,吟诗向古台。

胜因从此结,予愧有尘埃

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诗文中出现的词语含义

抱冰(bào bīng)的意思:形容人对某种东西非常珍惜,怕失去而小心翼翼地保护着。

冰霜(bīng shuāng)的意思:形容寒冷的天气或环境。也用来比喻严寒的态度或态度冷漠。

尘埃(chén āi)的意思:指非常微小的尘土或灰尘,也用来比喻微不足道的事物或人。

从此(cóng cǐ)的意思:从现在开始,表示某个事件或情况从此以后发生了改变。

金丹(jīn dān)的意思:指道家修炼中所追求的长生不老药物,也可比喻极其珍贵的东西。

梅花(méi huā)的意思:指人的品质或才能在逆境中得以展现出来。

胜因(shèng yīn)的意思:指导致胜利的原因或因素。

霜骨(shuāng gǔ)的意思:形容寒冷到极点。

问法(wèn fǎ)的意思:询问的方式或方法。

吟诗(yín shī)的意思:吟咏诗词。

玉蕊(yù ruǐ)的意思:形容美女的容貌娇美动人。

鉴赏

这首诗以梅花为引子,描绘了一位僧人对佛法与自然之美的追求与感悟。首句“独抱冰霜骨,梅花万树开”运用了象征手法,将僧人的坚韧与清高比作冬日里的梅花,即使环境严寒,也依然傲然绽放,展现出一种超脱世俗的精神风貌。

接下来的“金丹人取去,玉蕊手持来”,则进一步表达了对精神追求的向往。金丹和玉蕊在这里象征着高深的智慧或精神境界,暗示着僧人对于佛法的深入探索与领悟,以及对美好精神世界的向往与追求。

“问法寻刍叟,吟诗向古台”两句,通过“问法”与“吟诗”的行为,展现了僧人对于知识与艺术的双重追求,以及在古老文化中寻找精神寄托的过程。这里,“刍叟”可能指的是年长的智者或隐士,而“古台”则可能是象征着历史与传统的场所,暗示着僧人在寻求智慧的过程中,不仅关注于内在的修行,也对传统文化有着深厚的情感连接。

最后,“胜因从此结,予愧有尘埃”表达了诗人对于与僧人相遇相知的感激之情,同时也流露出对自己世俗生活的反省与自责。这里的“胜因”可以理解为美好的缘分或机遇,而“尘埃”则象征着世俗的烦恼与束缚。整句话意味着诗人认识到与僧人的相遇使他找到了心灵的慰藉,而自己却还深陷于世俗的困扰之中,感到惭愧。

综上所述,这首诗通过对梅花、金丹、玉蕊、问法、吟诗等意象的描绘,展现了僧人对精神世界和自然美的深刻感悟,以及诗人对于自身生活状态的反思与觉醒。

作者介绍

释今无
朝代:明

今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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