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《遇五天僧入五台五首·其三》全文
唐 / 贯休   形式: 五言律诗  押[灰]韵

远礼清凉寺,寻真善才

身心所得日月不将来。

白叠图象沧溟亦汎杯。

唐人何幸处处觉花开。

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诗文中出现的词语含义

白叠(bái dié)的意思:形容白天叠加的云层密集,天空昏暗。

不将(bù jiāng)的意思:不屈服,不投降,不妥协

沧溟(cāng míng)的意思:沧溟指大海的广袤无垠,也用来比喻宽广无边的事物。

处处(chǔ chù)的意思:处处意指“到处、各处”,表示某事物或某种情况在各个地方都存在或普遍存在。

何幸(hé xìng)的意思:表示对不幸的事情发生感到庆幸或幸运。

将来(jiāng lái)的意思:指的是未来的时间或事物。

日月(rì yuè)的意思:指时间的长久或长远,也可表示情感的深厚或事物的永恒。

善才(shàn cái)的意思:指一个人善于才智,有才能。

身心(shēn xīn)的意思:指言行一致,身体和心灵都积极地付诸实践。

所得(suǒ de)的意思:指个人或团体在某种活动中所得到的利益或收益。

唐人(táng rén)的意思:指唐朝时期的人,也泛指古代中国人。

图象(tú xiàng)的意思:指事物的形象、形态。

无所(wú suǒ)的意思:没有任何地方

寻真(xún zhēn)的意思:寻找真理、追求真相

亦何(yì hé)的意思:也是什么意思,表示对事物的无所谓或不在乎。

远礼(yuǎn lǐ)的意思:指对他人表示尊敬时,要保持适当的距离,不要过于亲近或侵犯对方的私人空间。

真似(zhēn sì)的意思:真实如实、真像、非常相似。

注释
远:遥远的。
礼:拜访。
清凉寺:寺庙名。
寻:寻找。
真:真理。
似:如同。
善才:古代的智慧僧人。
身心:身心。
无所得:无所求得。
日月:时光。
将来:流逝。
白叠:白色的画卷。
还:描绘。
图象:景象。
沧溟:大海。
汎杯:倒入杯中。
唐人:唐朝人。
何幸:多么幸运。
处处:到处。
觉:感到。
花开:花儿盛开。
翻译
我前往遥远的清凉寺,寻找真理如同寻找智慧的善才。
身心无所求得,时光流逝不觉间。
白色的画卷上描绘着景象,大海的波涛也倒入我的杯中。
唐朝人是多么幸运,所到之处都能感受到花儿盛开的喜悦。
鉴赏

这首诗描绘了诗人游览清凉寺,寻访佛法真谛的境界。诗中“远礼清凉寺,寻真似善才”两句表达了诗人对佛理的追求和尊崇。在“身心无所得,日月不将来”中,“身心无所得”意味着在精神层面上达到了一种超脱物质的境界,而“日月不将来”则是说时间在这种境界中似乎静止了,表现出一种超然物外的宁静。

“白叠还图象,沧溟亦汎杯”这两句用白叠(即白云深处)和沧溟(即大海)的意象来比喻佛法如同广阔无垠的大海,而诗人则在其中寻找着心灵的滋润。最后,"唐人亦何幸,处处觉花开"表达了诗人对生活在盛唐时期的幸运感和对周围美好景象的欣赏,每个地方都能感受到如同花朵绽放般的美妙。

整首诗通过对自然山水的描写,以及对佛法的追求,展现了诗人内心的平静与满足,同时也表达了一种超脱世俗、归于自然的心境。

作者介绍
贯休

贯休
朝代:唐   字:德隐   籍贯:婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)   生辰:832~912

贯休(832~912),唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。
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