《牡丹诗二十首·其七》全文
- 诗文中出现的词语含义
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才子（cái zǐ）的意思：指具有卓越才华的人，特指文学才子。
端端（duān duān）的意思：指事物完整、完备，没有缺失或不足。
阑干（lán gān）的意思：指没有任何收入或财物，一无所有的状态。
丽质（lì zhì）的意思：形容人的美丽和才情出众。
墨池（mò chí）的意思：指人才聚集的地方，也用来形容文化氛围浓厚的地方。
天生（tiān shēng）的意思：与生俱来，天赋的，本性的。
枉教（wǎng jiào）的意思：白白地教导或劝告，形容劝告的话没有起到作用。
雪岭（xuě lǐng）的意思：指高山之巅的雪山，也用来比喻困难重重的事情或高不可攀的目标。
倚玉（yǐ yù）的意思：形容女子美丽、娇媚。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅赏花场景，诗人站在栏杆旁，眼前盛开的牡丹犹如天工之作，美丽非凡，令人赞叹。然而，诗人认为牡丹的美超越了寻常才子的描绘能力，即使是被誉为美女的李端端也无法与之相比。诗人以雪岭和墨池为背景，暗喻牡丹的高洁和才子的笔力不足，表达了对牡丹独特魅力的深深敬仰。整体上，这首诗赞美了牡丹的绝色，并寓含了对艺术表现力的反思。
- 作者介绍
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丘逢甲
丘逢甲（1864年~1912年），汉族，字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平（今广东蕉岭），1864年生于台湾苗栗县铜锣湾，1887年中举人，1889年己丑科同进士出身，授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。朝代：清 字：仙根 号：蛰庵 籍贯：南武山 生辰：1864年～1912年
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记前身
广智绍兴初，有僧清首坐。
颇亦有禅学，非但严经课。
吾祖知其人，尊之如达磨。
延归羞香饭，间亦闲相过。
祖时年已老，无孙继耕播。
耿耿常在念，不敢与人言。
此僧偶闻之，使之祷佛前。
且云韶国师，道场在玉泉。
凡人求男女，如观音应缘。
祖遂相约往，此僧遽欣然。
是夕僧坐逝，有偈人共传。
祖即焚香拜，前诺师岂负。
灵魄决不昧，请与师同去。
祖如师在日，拱手侍行步。
既至即影响，幡脚转不住。
已而得吉卜，有孙生岁暮。
人云所生孙，即是师前身。
往来无处验，虚实何足论。
识者闻之笑，愚者以为真。
可怜滕氏子，一生命穷薄。
晚逃儒事佛，两皆无所觉。
若果是此僧，无乃行路错。
聊复成此诗，一任人贬駮。
《记前身》【宋·滕岑】广智绍兴初，有僧清首坐。颇亦有禅学，非但严经课。吾祖知其人，尊之如达磨。延归羞香饭，间亦闲相过。祖时年已老，无孙继耕播。耿耿常在念，不敢与人言。此僧偶闻之，使之祷佛前。且云韶国师，道场在玉泉。凡人求男女，如观音应缘。祖遂相约往，此僧遽欣然。是夕僧坐逝，有偈人共传。祖即焚香拜，前诺师岂负。灵魄决不昧，请与师同去。祖如师在日，拱手侍行步。既至即影响，幡脚转不住。已而得吉卜，有孙生岁暮。人云所生孙，即是师前身。往来无处验，虚实何足论。识者闻之笑，愚者以为真。可怜滕氏子，一生命穷薄。晚逃儒事佛，两皆无所觉。若果是此僧，无乃行路错。聊复成此诗，一任人贬駮。
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