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《四时和为玉烛诗》全文
宋 / 王禹偁   形式: 排律  押[支]韵

尧舜天日,羲和正历时

铜浑辰象玉烛华夷

真宰潜能秉,飞廉讵可吹。

祥光长赫矣,佳号得温其。

衔处非龙首,燃来岂凤脂。

皇明方比盛,鉴物自无私

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拼音版原文全文
shíwèizhúshī
sòng / wángchēng

yáoshùnqīntiānzhèngshí

tónghúnlièchénxiàngzhúzhàohuá

zhēnzǎiqiánnéngbǐngfēiliánchuī

xiángguāngchángjiāhàowēn

xiánchùfēilóngshǒuránláifèngzhī

huángmíngfāngshèngjiān

诗文中出现的词语含义

辰象(chén xiàng)的意思:指日出的时候,太阳初露的景象,也用来形容事物初现端倪或初露头角的情况。

方比(fāng bǐ)的意思:比较不同方面的优劣

飞廉(fēi lián)的意思:指人品高尚,廉洁无私,可以飞升仙界。

和正(hé zhèng)的意思:和谐正直、和睦友好

华夷(huá yí)的意思:指中国与外国的对比。华指中国,夷指外国。

皇明(huáng míng)的意思:指明亮如皇帝的光芒,形容光明正大、光彩照人。

讵可(jù kě)的意思:表示不可轻易接受或认同,多用于否定、拒绝或表示疑虑。

历时(lì shí)的意思:历时指经过了漫长时间的发展或经历,表示时间的长久。

龙首(lóng shǒu)的意思:指龙的头部,比喻首要部分或领导者。

潜能(qián néng)的意思:指一个人或事物内在的潜在能力或潜在能量。

天日(tiān rì)的意思:指阳光、光明之意,也用来形容人的光明前途或事物的发展前景。

铜浑(tóng hún)的意思:指人的品质或行为像铜一样坚固不变,不被外界所动摇。

无私(wú sī)的意思:指不计较个人得失,毫无私心私利。

羲和(xī hé)的意思:羲和指的是太阳和月亮,也用来比喻和谐相处、和平共处。

祥光(xiáng guāng)的意思:祥光指的是美好的光芒或光辉,意味着吉祥、光明和幸福。

尧舜(yáo shùn)的意思:指古代传说中的两位圣君尧和舜,用来形容人的品德高尚、仁德兼备。

玉烛(yù zhú)的意思:形容人的美貌或事物的珍贵。

真宰(zhēn zǎi)的意思:指担任真正的宰相或首领。

正历(zhèng lì)的意思:指按照历法确定的日期,表示按照规定的时间进行工作或活动。

烛照(zhú zhào)的意思:像烛光一样照亮,比喻明亮、清晰。

注释
尧舜:古代贤明的君主。
钦天:敬奉上天。
羲和:古代掌管日月的神。
铜浑:古代测量天文的铜制仪器。
辰象:星辰图象。
玉烛:日晷,用玉制成的日月仪。
华夷:指中国和其他地区。
真宰:宇宙主宰。
潜能:潜在的力量。
飞廉:神话中的风神。
讵可:怎能, 难以。
祥光:吉祥的光芒。
赫矣:显著, 显现。
佳号:美好的称号。
温其:使……温暖。
衔处:承载或持有。
龙首:龙的头部。
燃来:点燃。
凤脂:凤凰的油脂。
皇明:皇上的光辉。
比盛:旺盛, 兴盛。
鉴物:观察事物。
无私:公正无私。
翻译
古代圣君尧舜敬奉上天,羲和公正地掌管时节
铜制浑仪排列星辰图案,玉做的日晷照亮东西方世界
宇宙主宰的力量潜藏不露,疾风飞廉也无法吹散它的光芒
吉祥的光辉长久照耀,美好的名号得以温暖人心
它并非由龙首衔持,也不是由凤凰油脂点燃
皇上的光明正值鼎盛,观察万物皆出于公正无私
鉴赏

此诗描绘了一幅古代帝王治世的理想图景,展现了君主至高无上的权威与天命神圣不可侵犯的主题。开篇“尧舜钦天日,羲和正历时”两句,直接点明了上古圣君尧、舜以及羲和(即羲仲、和仲)对天道的尊崇与历法的准确掌握,彰显出一种至高无上的权力象征。

接着“铜浑列辰象,玉烛照华夷”两句,则进一步描绘了一种皇家礼仪中的盛况。其中,“铜浑”可能指的是古代的天文观测器具,而“列辰象”则是对星辰运行规律的认识;“玉烛”则可能是指宫廷中用于照明的珍贵灯饰,“照华夷”则展现了皇家的辉煌与广博疆域。

第三句“真宰潜能秉,飞廉讵可吹”表达了一种至高无上的神圣权力。其中“真宰”指的是至尊的君主,“潜能秉”则是说君主能够掌握和运用这种力量;“飞廉讵可吹”可能是在形容一种超然物外、不可触及的崇高境界。

第四句“祥光长赫矣,佳号得温其”则描绘了一种吉祥光芒普照的情景。“祥光”即吉祥的光辉,“长赫矣”表达了这种光芒的长久与明亮;“佳号得温其”可能是在说君主的美好名声能够得到民众的爱戴和温暖。

最后两句“衔处非龙首,燃来岂凤脂”则通过对比龙凤等神兽来强调皇权的至尊无二。其中,“衔处非龙首”可能是在说某种高贵物品或象征不仅限于龙头,而“燃来岂凤脂”则是在问,如果不是凤凰所落下的佳美之物,那它又能是什么呢?

整体而言,此诗通过对古代帝制理想的描绘,展现了君主与天道、历法、礼仪、神圣权力等多方面的密切联系,彰显了一种至高无上的皇权象征。

作者介绍
王禹偁

王禹偁
朝代:宋   字:元之   籍贯:济州巨野(今山东省巨野县)   生辰:954—1001

王禹偁(chēng,954年-1001年):北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之,济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人。太平兴国八年进士,历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏,因此屡受贬谪。宋真宗即位,召还,复知制诰。后贬至黄州,故世称王黄州,后又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱,文学韩愈、柳宗元,诗崇杜甫、白居易,多反映社会现实,风格清新平易。
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