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《陆右丞君实挽诗·其二》全文
宋 / 龚开   形式: 七言律诗  押[虞]韵

关天地人何预,分在君臣礼可无。

周粟山夷叔馁,史书犹日臼婴诬。

旧邦新命开化公法情本不渝

忠义未须论彼此后先长是昌图

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诗文中出现的词语含义

彼此(bǐ cǐ)的意思:互相;相互之间

不渝(bù yú)的意思:不变、不离不弃

昌图(chāng tú)的意思:指人们的生活富裕安康,家庭幸福美满。

长是(cháng shì)的意思:长时间积累所形成的习惯或特点。

臣礼(chén lǐ)的意思:指臣子对君主的忠诚和恭敬。

崇长(chóng cháng)的意思:崇敬长者,尊重年长者。

公法(gōng fǎ)的意思:公法指的是国家法律法规,公共法律体系。

关天(guān tiān)的意思:关乎天下大事,涉及重要问题。

后先(hòu xiān)的意思:后者先行,先者后至。

旧邦(jiù bāng)的意思:指古代国家或朝代的旧都或旧国。

君臣(jūn chén)的意思:君主与臣子之间的关系,表示君主与臣子应该互相尊重、忠诚。

开化(kāi huà)的意思:指人的思想观念得到更新,行为举止变得文明进步。

情本(qíng běn)的意思:指感情纠葛、情感纠结的根源。

山夷(shān yí)的意思:指原始的、未开化的人群或地区,也可指粗野、野蛮的人。

史书(shǐ shū)的意思:史书指历史记载的书籍,也用来比喻历史的教训、经验或故事。

私情(sī qíng)的意思:私人之间的感情或关系。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

新命(xīn mìng)的意思:指重新获得生命或重获新生。

夷叔(yí shū)的意思:指古代传说中的一个人物,形容受人尊敬而不自负,谦虚谨慎。

忠义(zhōng yì)的意思:忠诚和义气。形容人具有忠诚的品质,对朋友、亲人或国家表现出坚定的信念和奉献精神。

周粟(zhōu sù)的意思:指粮食丰收,国家富庶。

翻译
天地人之间的法则与我们何干,君臣之间的礼仪却是必须的。
周朝的粮食堆积如山,但夷叔却饥饿,史书记载中仍有臼婴被冤枉的事件。
国家的新旧交替正是开启教化的时刻,公法和私情的原则始终不变。
忠诚和义气无需区分你我,尊崇先贤和鼓励后进才是国家兴盛之道。
注释
天地人:指自然法则和社会伦理。
何预:有何关系。
君臣:古代社会中的君主和臣子。
礼可无:礼仪是必不可少的。
周粟:周朝的粮食。
夷叔馁:夷叔饥饿。
臼婴诬:臼婴被冤枉的历史记载。
旧邦新命:国家的更迭。
开化:启蒙教育或文化发展。
公法私情:公共法律和个人情感。
不渝:不变。
忠义:忠诚和义气。
论彼此:区分你我。
崇长:尊崇前辈。
昌图:国家繁荣的蓝图。
鉴赏

这首诗是宋代诗人龚开为陆右丞君实所作的挽诗第二首,主要探讨了忠诚、义理与君臣关系、国家传统之间的复杂情感。首句“数关天地人何预”暗示了生死、命运与宇宙法则的关系,但个人在其中的位置并非决定一切。接着,“分在君臣礼可无”强调了君臣之间的礼仪和责任不可忽视。

诗中提到“周粟如山夷叔馁”,引用周朝的故事,比喻君主对臣子的恩惠深厚,即使像夷叔这样的贤臣也会因君王赐予的粮食而感到满足。然而,“史书犹日臼婴诬”则指出历史记载中可能存在对人物的误解或诬陷,暗示公正评价的重要性。

“旧邦新命方开化”表达了时代变迁中,国家正在开启新的教化和发展,而“公法私情本不渝”则强调法律和私人情感应保持一致,不应偏废。最后,“忠义未须论彼此,后先崇长是昌图”呼吁人们不论身份高低,都应崇尚忠诚和道义,以促进国家的长远繁荣。

总的来说,这首诗通过历史典故和个人感慨,展现了诗人对忠诚、公正和国家伦理的深刻理解,以及对君臣关系的独到见解。

作者介绍

龚开
朝代:宋

宋淮阴人,字圣予,号翠岩,一号龟城叟。尝与陆秀夫同居广陵幕府。理宗景定间为两淮制置司监官。宋亡不仕。家甚贫,坐无几席。精于经术,工诗文、古隶,善画人物、山水。 
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