《寄閒自》全文
- 诗文中出现的词语含义
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草绿（cǎo lǜ）的意思：形容植物或景色的颜色非常绿，非常鲜艳。
风生（fēng shēng）的意思：形容人才出众，风度翩翩，举止优雅。
花红（huā hóng）的意思：指赏给妓女的钱财，也泛指给人家的红包。
寄怀（jì huái）的意思：寄托思念之情。
渐次（jiàn cì）的意思：逐渐地，一点一点地
明月（míng yuè）的意思：形容月亮明亮清澈、明朗动人，也用来比喻人的才情出众、光彩照人。
清风（qīng fēng）的意思：指清新、舒适的风。比喻清新的气息或环境。
书可（shū kě）的意思：指书籍可以供人学习、参考的意思。
文心（wén xīn）的意思：
(1).为文之用心。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。”
(2).指文章或文思。《三国演义》第七八回：“后人有《鄴中歌》一篇，嘆 曹操 云：‘ 鄴 则 鄴城 水 漳水 ，定有异人从此起，雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。’” 清 钮琇 《觚賸·序赋创格》：“又有赋而全不用韵，别创一格，如 南村先生 《病赋》，皆极文心之奇变。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植·草本》：“合一岁所开之花，可作天工一部全稿……迨牡丹、芍药一开，则文心笔致俱臻化境，收横肆而归纯熟。” 鲁迅 《中国小说史略》第十一篇：“《太平广记》……且分类纂辑，得五十五部，视每部卷帙之多寡，亦可知 晋 唐 小説所叙，何者为多，盖不特稗説之渊海，且为文心之统计矣。”
(3).指 南朝 梁 刘勰 的专著《文心雕龙》。 卷盦 《＜蔽庐丛志＞序》：“语《萧选》、《文心》之编，则违戾庸众；吟 杜曲 、 樊南 之句，则匿笑僮僕。” 章炳麟 《校文士》：“史家若 章 邵 二公，记事甚善，其持论亦在《文心》、《史通》间。”细草（xì cǎo）的意思：细小而柔弱的草木，比喻弱小而不起眼的人或事物。
遥忆（yáo yì）的意思：远远地回忆，怀念过去的事物或人。
园亭（yuán tíng）的意思：指园林中的亭子，也用来形容人多的地方。
- 鉴赏
此诗描绘了一幅静谧而富有诗意的画面。首句“清风生净几”，清风拂过干净的几案，营造出一种清新脱俗的氛围。接着“明月照虚斋”，皎洁的月光洒在空旷的书房中，增添了几分神秘与宁静。诗人以“有梦皆能语，无书可寄怀”表达了内心的思绪与情感，梦境中的对话与现实中无法倾诉的心事形成对比，引人深思。
“高花红映石，细草绿盈阶”两句，通过色彩鲜明的意象，展现了自然界的生机与和谐之美。红花映照在石头上，绿草覆盖着台阶，一红一绿，相得益彰，构成了一幅生动的春日图景。
最后，“遥忆文心暇，园亭渐次佳”表达了对友人的思念以及对美好时光的追忆。在闲暇之时，园亭逐渐变得美好，似乎在暗示着友情与美好的回忆如同园亭一般，随着时间的推移而愈发珍贵。
整体而言，这首诗通过细腻的描绘和深情的表达，展现了诗人对自然美景的欣赏、对内心情感的抒发以及对友情的怀念，充满了哲理意味和人文关怀。
- 作者介绍
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次韵虞永康庐居生芝
河南富贵花，人与谱姓氏。
惟兹三秀者，不谱亦名世。
肖形草木均，出处哲人似。
无然而致之，朝菌何异此。
广陵张氏庐，厥应繄孝祀。
新丰李兴茔，脩柯媲白紫。
意诚物皆诚，人瑞草亦瑞。
萧条羌水濒，五子服丧礼。
松壑侑夕悲，竹窗湔晓泪。
根基由内心，朴实无甃砌。
一朝垩室左，五色芝薿薿。
乃知宇宙间，何处非实理。
诚神本同机，应感不失俪。
充周遍范围，存养司诸己。
是心一息妄，目接犹虚伪。
若曰信禨祥，我亦为祝史。
四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏
子云一去千馀载，惟有成都墨池在。
草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。
虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。
岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。
自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。
亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。
易书广大包天地，辞变象占都一致。
世儒造入各不同，有一于此均为功。
况于易玄互相发，不同之同真善学。
历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。
纪日天正始牛宿，又以日星分左右。
起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。
易书八八而用七，玄文九九而存一。
易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而为中，君道君尊臣代终。
玄文主日易主岁，易书为经玄为纬。
谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄。
或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。
岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。
或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。
岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。
或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。
岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。
易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。
且如河图与洛书，发挥道数无遗馀。
后来支干及声律，运气参同至太一。
与易并行人不讥，千岐万辙同一归。
况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。
子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。
自翻机杼作生活，律历图书无不合。
若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。
后世子云今继作，而此玄文终寂寞。
空馀绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。
《四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏》【宋·魏了翁】子云一去千馀载，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。况于易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。纪日天正始牛宿，又以日星分左右。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。易书八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文主日易主岁，易书为经玄为纬。谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。且如河图与洛书，发挥道数无遗馀。后来支干及声律，运气参同至太一。与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。自翻机杼作生活，律历图书无不合。若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。空馀绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。
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