谁信活途在死门，佛祖是冤也是亲。
《法通久住半岭归天柱岩题二偈示之·其一》全文
- 鉴赏
这首诗以深邃的哲理和独特的视角，探讨了生死、因果、真理与虚妄之间的复杂关系。首句“谁信活途在死门”，以反问的形式引出对生命与死亡之间微妙联系的思考，暗示了生命的道路可能隐藏于死亡的阴影之中，引发读者对生命本质的深思。
接着，“佛祖是冤也是亲”一句，进一步深化了这种思考，将佛祖这一宗教象征物置于对立统一的关系中，既可视为解脱苦难的救赎者（亲），也可能成为束缚个体自由的枷锁（冤）。这反映了诗人对于宗教信仰与个人自由、救赎与束缚之间矛盾的深刻洞察。
“究义问禅元涉妄”则揭示了追求真理与智慧的过程并非一帆风顺，往往伴随着误解与幻觉（妄）。禅宗讲究直觉与悟性，而非逻辑推理，因此寻求真理的道路充满了不确定性与迷惑。
最后，“削金添得眼中尘”以形象的比喻，表达了在追求真理的过程中，外界的干扰与内心的杂念如同尘埃一般，可能遮蔽了真正的智慧之光。这不仅是对个人修行的警示，也暗含了对社会现象的批判，即在追求知识与真理的道路上，往往会被表面的华丽与虚假所蒙蔽。
整体而言，这首诗通过精炼的语言，展现了诗人对生命、宗教、真理与自我认知的深刻反思，以及对现实世界中种种矛盾与困惑的敏锐洞察。它不仅是一次对个体心灵世界的探索，也触及了更广泛的人类生存经验与哲学思考。
- 作者介绍
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王慎中
王慎中 (1509年10月10日—1559年8月19日[1] ），字道思，早年因读书于清源山中峰遵岩，号遵岩居士，后号南江。因家庭排行第二，又称王仲子，晋江（今属福建）人。明代诗人、散文家，嘉靖八才子之首，为明朝反复古风的代表人物之一。朝代：明
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