《送僧·其二》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
关东（guān dōng）的意思：指东北地区，也指东北方向。
国门（guó mén）的意思：指国家的边境或国界。
过关（guò guān）的意思：通过关卡，表示成功克服困难或完成任务。
经论（jīng lùn）的意思：经过讨论和辩论得出的结论或观点
旧国（jiù guó）的意思：指古代已经灭亡或者已经被推翻的国家。
门徒（mén tú）的意思：指追随某个人学习或信仰的人，也可指忠实的追随者。
应是（yìng shì）的意思：表示事物应该是某种状态或者应该具备某种性质。
真身（zhēn shēn）的意思：真实的身份或本体。
终日（zhōng rì）的意思：整天，一整天
中听（zhōng tīng）的意思：指言辞或言论中通情达理，既不过分，也不过于含糊，恰到好处。
- 翻译
- 在城里听到新的佛经讲解，
却要到关东去对别人讲述。
- 注释
- 城中：城市之中。
新经论：新的佛经内容。
却：反而。
过关东：越过关东地区。
说向人：对他人讲述。
旧国：故乡。
门徒：信徒或弟子。
终日望：整天期待。
见时：当相见的时候。
真身：真实的形象或佛法的本义。
- 鉴赏
这首诗描绘了一个城中人听闻新经论后，急切地将此信息传递至关东，并向他人述说。旧国门徒日夜期盼，只为得见真身一刻。这不仅展现了佛法的传播与信众的渴望，也反映出当时佛教文化的繁盛和人们对于精神追求的迫切。
诗中“新经论”暗示着新的佛学思想或经文的诞生，引起了城中人的广泛关注和讨论。这种信息迅速传播至关东，不仅体现了古代文化交流的活跃，也反映出人们对于精神知识的渴求。
“旧国门徒”一词，则勾勒出了对佛法的虔诚与执着。这群人终日望眼欲穿，只为了一睹真身。这里的“真身”，或许指的是佛陀，亦或是指代佛陀的高僧。无论如何，这种渴望见到“真身”的情感，表达了信徒对于心灵导师的极度崇拜和向往。
总体而言，这首诗通过对话题的巧妙处理，不仅展示了当时佛教文化的影响力，也揭示了一种跨地域的心灵共鸣。
- 作者介绍
-
姚合
姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。朝代：唐 号：称“姚 籍贯：陕州硖石
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大通一室如斗大，芥子纳山山纳芥。
奇峰摄入夜明帘，远近搜罗遍空界。
昨暮山中买石归，朝来冷市携云卖。
金银生像戒悭贪，爱石成痴甘破戒。
番禺主人如水清，扁舟过我春风生。
自誇有石立堂下，俯视一切殊峥嵘。
光明皎洁天下士，巉岩礧砢山中僧。
山僧见说神气爽，欲见未见心先倾。
朱门慵作曳裾客，白屋聊为倒屣迎。
缄书致语谷城叟，静中久坐须经行。
我闻三山之下有五石，五仙骑羊成幻形。
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