塔碍高林鸟，窗开白日山。
树阴移草上，岸色透庭间。
《慈恩寺贻楚霄上人》全文
- 拼音版原文全文
慈 恩 寺 贻 楚 霄 上 人 唐 /曹 松 在 秦 生 楚 思 ，波 浪 接 禅 关 。塔 碍 高 林 鸟 ，窗 开 白 日 山 。树 阴 移 草 上 ，岸 色 透 庭 间 。入 内 谈 经 彻 ，空 携 讲 疏 还 。
- 翻译
- 秦地的思绪与楚地的情感交织，波涛连着佛门的关隘。
塔尖高过林梢，鸟儿难以飞越；窗户打开，白日照亮了眼前的山峦。
树荫移动，仿佛落在草地上；岸边景色映入庭院之间。
深入佛寺内，彻夜谈论经文；空手拿着讲义离开，满心佛法感悟。
- 注释
- 秦生：秦地的人。
楚思：楚地的情感。
禅关：佛教的修行境界。
塔碍：塔尖阻碍。
高林鸟：高树上的鸟儿。
白日山：明亮的山峰。
树阴移草上：树荫移动到草地上。
岸色透庭间：岸边景色映入庭院。
入内：进入寺内。
空携：空着手。
讲疏：讲解的笔记或讲义。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗、寄情山水的生活状态。开篇“在秦生楚思”表达了诗人虽然身处秦地，但心中所怀念的是楚地，这里“秦”和“楚”不仅是地理概念，更多地代表了不同的文化气质和生活情怀。“波浪接禅关”则描绘了一种静谧的水景，禅关常指深山中的寺庙，波浪轻抚其间，营造出一种宁静致远的氛围。
接着“塔碍高林鸟”、“窗开白日山”两句，继续渲染了这种宁静之中带有一丝孤寂的情感。塔影掩映着高林中的鸟鸣，窗前展现的是白日照耀下的山色，这些景象都在传达一种超然物外的生活态度。
“树阴移草上”、“岸色透庭间”两句，则是对这种宁静生活中自然美感的细腻描绘。树荫随风轻拂，草地上留下斑驳的影子；岸边的色彩透过庭院的开阔，让人仿佛能感受到大自然与私密空间之间的和谐共融。
最后，“入内谈经彻”、“空携讲疏还”两句，显示了诗人在这样的宁静环境中追求心灵的净化和精神的提升。入于室内，探讨佛教经典，获得深刻的理解；而“空携讲疏还”，则是说即使是在空闲时刻，也带着对经文的解读回返，这种不断追求自我修养的行为，体现了诗人对于精神生活的重视和投入。
整首诗通过对自然景物的细腻描写，以及对内在心灵世界的深度挖掘，展现了一种超脱尘世、寄情山水的高洁情操。
- 作者介绍
-
曹松
曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。朝代：唐 字：梦徵 籍贯：一今安徽潜山） 生辰：828——903
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涟水观音像赞
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声音语言生灭法，何以又称寂静音。
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以无分别故寂灭，虽有千手如一身。
既无分别亦无执，虽有千眼两目同。
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《涟水观音像赞》【宋·释德洪】声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。
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