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《登三过堂和徐太守韵》全文
明 / 杨循吉   形式: 古风  押[马]韵

古寺近郭住,不俗亦不野。

夹门皆长松秋色兰若

此宜静者得,乃入吾弄把。

一时娱戏,获睹东坡雅。

此翁云霞人,岂受天地冶。

意真不在诗,非诗意何假。

自翁三过来,岂复无过者。

课诵千百遍,埽迹便土苴

在堂门中,更见徐公写。

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诗文中出现的词语含义

不在(bù zài)的意思:不在表示不在某个地方或不参与某个活动。

不俗(bù sú)的意思:不平凡,出众,不寻常

长松(cháng sōng)的意思:指人的品德高尚,行为正直,像松树一样挺拔坚强。

东坡(dōng pō)的意思:指杜甫和苏轼这两位唐宋文学家,也泛指文学才子、文化名人。

过来(guò lɑi)的意思:表示动作或状态从远处移动到近处。

静者(jìng zhě)的意思:指心境安宁、不动声色的人。

课诵(kè sòng)的意思:

课读吟诵。 金 元好问 《学东坡移居》诗之二:“谁谓我屋小,十口得安居。南荣坐诸郎,课诵所依於。”

兰若(lán rě)的意思:形容人的品德高尚,具有高洁的气质。

门中(mén zhōng)的意思:指在某个特定的群体或行业中,处于中间地位或中心位置。

千百(qiān bǎi)的意思:形容数量非常多,表示很多、无数。

秋色(qiū sè)的意思:指秋天的景色,也表示人生的晚年。

三过(sān guò)的意思:三次经过

埽迹(sào jì)的意思:指被逼迫到了极限,无路可走的境地。

诗意(shī yì)的意思:指具有诗歌般的美感和意境。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

土苴(tǔ jū)的意思:形容人土气、粗俗的样子。

无过(wú guò)的意思:没有过错,没有过失

霞人(xiá rén)的意思:指人物形象或行为丰富多彩,充满魅力和韵味。

一时(yī shí)的意思:一小段时间内,暂时的。

娱戏(yú xì)的意思:指以娱乐、游戏为目的的消遣活动。

云霞(yún xiá)的意思:指云彩和霞光,形容景色美丽壮观。

在堂(zài táng)的意思:在堂指的是在家中坐在堂屋里,表示在家中、在公众场合或在座谈会上。

鉴赏

这首诗描绘了一位诗人对古寺的赞美与向往,以及对隐逸生活的追求。古寺位于城郊,既不显得过于世俗,也不至过于荒僻,门前长满了高大的松树,秋天的景色映照着寺庙,营造出一种宁静而祥和的氛围。

诗人表达了自己对这种静谧环境的喜爱,认为这样的地方适合那些寻求内心平静的人。他提到,这里曾有一位像云霞般超脱尘世的智者,他的存在让这个地方更加神圣。智者的境界并不在于诗歌本身,而是通过诗歌传达出的深刻哲理和精神追求。

诗人还提到了智者的影响力,说自从智者在这里留下了足迹,便有许多人前来学习和领悟。他们反复诵读智者的教诲,清扫心灵的尘埃,以求得内心的纯净和平静。诗人特别提到了一位名叫徐公的画家,他在堂门之中,将智者的形象和智慧通过画笔生动地呈现出来,使得后人能够直观地感受到智者的风采。

整体而言,这首诗不仅展现了对自然美景的欣赏,更深层次地探讨了隐逸生活、精神追求以及艺术创作对于心灵净化的作用。通过描绘古寺及其与智者、画家之间的联系,诗人表达了对理想生活方式的向往和对精神世界探索的渴望。

作者介绍

杨循吉
朝代:明

(1458—1546)明苏州府吴县人,字君谦。成化二十年进士。授礼部主事。好读书,每得意则手舞足蹈,不能自禁,人称“颠主事”。以多病,致仕居支硎山下,课读经史。性狷介,胸襟狭隘,好持人短长。武宗南巡至南京,召赋《打虎曲》称旨,令改武人装,随从左右,常使为乐府、小令,以俳优待之。循吉以为耻而辞归。晚年落寞,更坚癖自好。有《松筹堂集》及杂著多种。
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