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《山居·其七》全文
明 / 释弘赞   形式: 七言律诗  押[先]韵

得无心理自圆,松声草色现成禅。

石头何意成佛鳌足空闻直拄天。

月被云遮不下,水因槎碍涩难前。

一时尘刹俱空去,谁辨中间二边

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诗文中出现的词语含义

鳌足(áo zú)的意思:形容自高自大,傲慢自满。

不下(bù xià)的意思:不少于、不低于

尘刹(chén shā)的意思:指尘埃飞扬的地方,比喻热闹繁华、喧嚣拥挤的场所。

成佛(chéng fó)的意思:指修行者通过修炼,最终达到成为佛陀的境地。

得无(dé wú)的意思:没有不...的

二边(èr biān)的意思:指两边、两方面。

何意(hé yì)的意思:表示询问对方的意图或用意。

涩难(sè nán)的意思:形容事物艰难困苦,不顺利。

石头(shí tou)的意思:形容事物出乎意料地惊人或巨大。

松声(sōng shēng)的意思:指松树风吹时发出的声音,比喻文人雅士的吟咏声音。

无心(wú xīn)的意思:没有心思或意愿去做某事

现成(xiàn chéng)的意思:指已经准备好、可供使用的事物或情况。

心理(xīn lǐ)的意思:指人的心境、思想、情感等方面的活动和状态。

一时(yī shí)的意思:一小段时间内,暂时的。

云遮(yún zhē)的意思:云彩遮挡了阳光,比喻事物被困难、阻碍所遮掩。

中间(zhōng jiān)的意思:指事物的中部、中间位置,也可引申为指在两个事物之间。

鉴赏

这首诗以深邃的哲理和生动的自然景象相结合,展现了诗人对宇宙、人生及禅宗思想的独特见解。

首联“事得无心理自圆,松声草色现成禅”,以“无心理”为切入点,暗示了内心的平静与自然界的和谐统一,松声与草色在诗人眼中即是禅的显现,体现了禅宗中“见性成佛”的理念。

颔联“石头何意硬成佛,鳌足空闻直拄天”,通过石头和鳌足的比喻,探讨了物质世界与精神追求的关系。石头虽坚硬,却并非真正的佛;鳌足虽能直立,但仅是外在的形象,真正的力量在于内在的精神追求。这里暗含了对形式主义和表面现象的批判,强调了内在精神的重要性。

颈联“月被云遮光不下,水因槎碍涩难前”,描绘了自然界的景象,月亮被云遮挡,无法放出光芒;水流因树干(槎)阻碍而难以前进。这两句形象地表达了事物发展受阻的情况,同时也隐喻了人生的困境和挑战,提醒人们要勇于面对困难,不畏艰难。

尾联“一时尘刹俱空去,谁辨中间与二边”,总结了前文的思考,指出一切事物都是瞬息万变、虚幻不实的,如同尘埃和刹(刹那)一样,最终都会归于空无。在这里,诗人提出了“中道”的概念,即不偏不倚,超越了对立的两极,达到了一种平衡和谐的状态。这一观点与佛教中的中观学派相契合,强调了在复杂多变的世界中寻找真理和智慧的重要性。

整首诗通过对自然景象的描绘和哲理的探讨,展现了诗人对生命、宇宙和精神世界的深刻洞察,以及对禅宗思想的独到理解。

作者介绍

释弘赞
朝代:明

弘赞(一六一一—一六八六),字在犙。新会人。俗姓朱。明思宗崇祯六年(一六三三),初入肇庆鼎湖莲花洞,翌年礼栖壑于蒲涧,剃染受具。以己事未明,遂度岭而北,遍参诸方。后归鼎湖,为二代住持,号草堂和尚。著有《木人剩稿》等百馀卷。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
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