《樵翁归山联赠偕伦白山》全文
- 诗文中出现的词语含义
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碧山（bì shān）的意思：碧山指的是山的颜色苍翠、绿意盎然。在成语中，碧山常常用来形容山色美丽、景色宜人。
朝阳（zhāo yáng）的意思：指太阳升起的方向，也指希望、兴盛、新生、向上的象征。
古贤（gǔ xián）的意思：指古代的贤人，特指古代有德行、有才能的人。
黄阁（huáng gé）的意思：指官员退职后隐居的地方，也泛指退隐之地。
活水（huó shuǐ）的意思：活水指的是流动的水，比喻思想活跃、知识丰富、能力出众。
南薰（nán xūn）的意思：指南风吹向南方，意味着春天的到来或者事物的发展向好的方向发展。
去住（qù zhù）的意思：指人的行动或言语态度，迅速果断，毫不犹豫。
水源（shuǐ yuán）的意思：指水的来源或水源地，也比喻事物的根本或基础。
俗韵（sú yùn）的意思：指平凡普通的韵律，泛指通俗的诗词、音乐等。
天路（tiān lù）的意思：指通往天堂的道路或通向成功的道路。
听履（tīng lǚ）的意思：指人们对别人的言行举止进行观察、倾听，并根据其表现来判断其品德、才能等。
同天（tóng tiān）的意思：同一天，同一时间。
土鼓（tǔ gǔ）的意思：指平凡朴实、不事张扬的人或事物。
箫韶（xiāo sháo）的意思：形容音乐优美动听。
猿鹤（yuán hè）的意思：形容人的行为举止像猿猴和鹤鸟一样矫健、灵活。
源头（yuán tóu）的意思：指事物的起源或根源。
中路（zhōng lù）的意思：指在两个极端之间找到平衡的道路，也指中立、中庸之道。
- 鉴赏
此诗描绘了一位归隐山林的樵夫形象，通过细腻的笔触展现了其与自然和谐共处的生活状态。首句“朝阳梧影映樵云”以朝阳初照，梧桐树影投射于云间，营造出一种宁静而祥和的氛围，暗示了主人公生活的环境之美。接着，“去住同天路未分”一句，巧妙地将人与自然的关系比作天路，表达了主人公与自然界的亲密无间，无论去留，都如同一体，体现了道家哲学中的天人合一思想。
“黄阁星晨犹听履”描绘了主人公在夜晚仍能听到轻盈的脚步声，仿佛黄阁（古代官署）的星晨也见证了他日常的活动，进一步强调了其生活与自然的紧密联系。而“碧山猿鹤暂随群”则通过猿猴与仙鹤的陪伴，象征着主人公虽身处凡尘，但内心却向往着超脱世俗的境界，与自然界的灵性生物相呼应，展现出一种超然物外的淡泊心境。
“古贤中路嗟荒莽”一句，借古贤之名，表达了对当前环境的感慨，或许暗含对世事变迁、自然荒芜的忧虑或反思。最后，“活水源头遏放奔”以活水的源头比喻生命的源头，生动地描绘了生命的活力与流动，同时也暗示了主人公内心的平静与自由。
“未奏箫韶偕俗韵，且搥土鼓荐南薰”则是对主人公生活态度的总结。他并未追求世俗的繁华与音乐的高雅，而是选择了更为质朴、贴近自然的生活方式，通过敲击土鼓来荐南薰，既体现了他对自然的热爱，也表达了对简单生活的向往。整首诗通过丰富的意象和深邃的哲思，展现了主人公与自然和谐共生的美好图景，以及其超脱世俗、追求心灵自由的精神境界。
- 作者介绍
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霍韬
霍韬（1487年-1540年），字渭先，号兀崖，南海县石头乡（现属广东省佛山市石湾区澜石镇）霍族人。霍韬平生勤奋上进，广博多学，文人学士多称他为渭崖先生。嘉靖十九年（1540年），霍韬在京暴病逝世，享年54岁。明帝追封为太师太保。谥文敏，运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上，并在乡内建祠祀奉（祠现存），后人对他和石肯乡梁储，西樵大同乡方献夫，同称为明代南海县的“三老阁”。霍韬学博才高，著作甚多，有《诗经注解》、《象山学辨》、《程周训释》等。今有《霍文敏公全集》传世。朝代：明
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?头坯歌
?头坯，随雨破，秪是未曾经水火。
若经水火烧成砖，留向世间住万年。
棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。
修行路上多少人，穷年炼养费精神。
不道未曾经水火，无常一旦临君身。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。
主持正念大艰辛，一失人身为异类。
君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。
又不见九江张尚书，服药失明神气枯。
不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。
修完外体在何边，辩捷语言终不实。
?头坯，随雨破，便似修行这几个。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为證。
伏羲传道至于今，穷理尽性至于命。
了命如何是本元，先认坎离并四正。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。
坎是虎，离是龙，二体本来同一宫。
龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。
弦而望，明而晦，消长盈虚相匹配。
神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。
此个景象惟自身，上升早得朝三清。
三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。
自融结，转光明，变作珍珠飞玉京。
须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。
既不食，超百亿，口鼻都无凡喘息。
真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。
老氏自此号婴儿，火候九年都经过。
留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。
圣贤三教不异门，昧者劳心休恁么。
有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，空驾说。
愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。
金碧参同不计年，妙中妙兮玄中玄。
《?头坯歌》【唐·吕岩】?头坯，随雨破，秪是未曾经水火。若经水火烧成砖，留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，辩捷语言终不实。?头坯，随雨破，便似修行这几个。大丈夫，超觉性，了尽空门不为證。伏羲传道至于今，穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲。饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，妙中妙兮玄中玄。
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