不在（bù zài）的意思：不在表示不在某个地方或不参与某个活动。

端的（duān dì）的意思：真正的，确实的，真实可信的

楞伽（léng jiā）的意思：指人愚昧无知，不明事理。

山头（shān tóu）的意思：指事物的顶端或最高处。

文彩（wén cǎi）的意思：形容文辞华丽、富有艺术感。

熊耳（xióng ěr）的意思：形容耳朵大而直立，像熊耳朵一样。

须知（xū zhī）的意思：必须知道的事情或要点

音信（yīn xìn）的意思：音信是指消息、信息的传递和接收。

这首诗由明代僧人释函是所作，名为《刻诃林语录谢诸檀越二首（其一）》。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，展现了诗人对佛法深刻的理解与独到的见解。

“文彩才彰音信通”，开篇即以“文彩”形容佛法的博大精深，通过“音信通”表达佛法能沟通心灵，传递智慧的意蕴。这里不仅赞美了佛法的光辉与魅力，也暗示了诗人与佛法之间深厚的联系与共鸣。

“多君端的辨来风”，“多君”是对听众或读者的敬称，“端的”意为确实、确切，“辨来风”则指辨别风向，引申为理解事物的本质或洞察世事。此句表达了诗人希望听众能够准确地理解佛法的真谛，如同辨识风向一样清晰明了。

“须知熊耳山头事，不在楞伽四卷中。”“熊耳山”是中国古代传说中的神山，常被用来象征高远的境界或深奥的学问。“楞伽四卷”则是佛教经典之一《楞伽经》的简称，代表了佛教教义的一部分。这两句话强调了佛法的深邃与广泛，并指出真正的佛法智慧并不仅仅局限于某一部经典之中，而是需要在日常生活中不断体悟和实践，才能真正领会其精髓。

整体而言，这首诗通过对佛法的赞美与探讨，展现了诗人对佛法深刻的理解和独到的见解，同时也鼓励读者在日常生活中不断探索和实践佛法的智慧，以达到心灵的净化与提升。