白鹿（bái lù）的意思：指白色的鹿，比喻稀罕的珍品或难得的事物。

白发（bái fà）的意思：指白色的头发，也用来形容年老。

北山（běi shān）的意思：北山指的是北方山岭，比喻高山或偏僻的地方。

草草（cǎo cǎo）的意思：草率、匆忙、不认真

惆怅（chóu chàng）的意思：心情郁闷、烦恼不安。

春日（chūn rì）的意思：春天的日子

当时（dàng shí）的意思：表示发生在过去某个特定时间的事情。

得不（dé bù）的意思：表示非常容易或者非常可能发生某种情况或结果。

东林（dōng lín）的意思：指东晋时期桓温、桓玄父子的势力范围，后来泛指权贵集团。

故山（gù shān）的意思：指离开家乡、远离故乡的感受，也可以用来形容思乡之情。

归山（guī shān）的意思：归还山林，指归隐山野，远离尘嚣。

何由（hé yóu）的意思：何以，从何处。表示不知道或无法确定事物的来源。

红葩（hóng pā）的意思：形容美丽而出众的女子。

后来（hòu lái）的意思：表示时间或顺序上在之后或之后的阶段

结茅（jié máo）的意思：指结交朋友，结成亲密的关系。

静节（jìng jié）的意思：指在节日或重要场合保持安静、不打扰他人的行为举止。

旧游（jiù yóu）的意思：指旧时的朋友或旧日的游伴。

旧诗（jiù shī）的意思：指古代的诗歌作品，也用来形容旧时代的事物、观念或价值观。

老东（lǎo dōng）的意思：指年纪大、经验丰富的人。

路歧（lù qí）的意思：指道路分叉的地方，引申为选择困难，摇摆不定的境地。

前世（qián shì）的意思：前世指的是过去的生活，尤指前世的因果报应。

山会（shān huì）的意思：指山林中的会面，也用来形容难得的重逢或稀罕事物的相遇。

时手（shí shǒu）的意思：指能够掌握时机和把握机会的人，也可以指具有灵巧、敏捷手腕的人。

世翁（shì wēng）的意思：世代长辈的尊称

石台（shí tái）的意思：指坚固、稳定的基础或根基。

十七（shí qī）的意思：指十七岁的年龄，也可以泛指年轻人。

所知（suǒ zhī）的意思：所了解的知识或情况。

迢递（tiáo dì）的意思：形容路途遥远，行程漫长。

晚会（wǎn huì）的意思：晚会指在晚上举行的集会或聚会，是人们在休闲、娱乐或庆祝活动中相聚的场所。

五老（wǔ lǎo）的意思：指五位年长的长者，也可指五个有经验的人。

无令（wú lìng）的意思：没有约束或指令，自由自在。

仙驭（xiān yù）的意思：指仙人驾驭神马，形容人驾驭神奇的事物或掌控自如。

形骸（xíng hái）的意思：指人的外表或形体。

行春（xíng chūn）的意思：指春天到来时，行走在田野间，欣赏春天的景色。

遗基（yí jī）的意思：残存的基础或遗迹

一枝（yī zhī）的意思：指独一无二的、与众不同的一支。

驭远（yù yuǎn）的意思：掌控遥远的地方或事物，善于处理远距离的事务。

云间（yún jiān）的意思：指高山之间的云雾弥漫，形容风景优美、宜人。

支离（zhī lí）的意思：分离、破碎、不完整

重来（chóng lái）的意思：重新开始，重新尝试

众院（zhòng yuàn）的意思：指众多的院子，形容人多。

中身（zhōng shēn）的意思：指事物的内在实质或内部构造。

族长（zú zhǎng）的意思：指家族或部落中的首领，也可引申为某一群体或组织的领导者。

北山移（běi shān yí）的意思：指北山、移动，形容事物位置转变或迁移。

这首诗是唐代诗人李涉的《杪春再游庐山》，描绘了诗人再次游览庐山时的所见所感。诗中充满了对自然美景的赞美和对时光流逝、人事变迁的感慨。

首句“二十七年别，烟云如昨辞”，表达了诗人与庐山分别已有二十七年，但眼前的景致仿佛昨日一般清晰，流露出对庐山景色的深刻印象和怀念之情。

接着，“偶逢行春日，得遂归山期”两句，写出了诗人偶然在春天出游，得以实现再次探访庐山的愿望，心情愉悦。

“晓驾出湓城，晚会东林师”描述了诗人清晨驾车离开湓城，傍晚才抵达东林寺的情景，体现了旅途的漫长和对庐山的向往。

“巡廊阅众院，遍读新旧诗”则展现了诗人游览庐山各处寺院，阅读新旧诗歌的场景，体现了他对文化与艺术的热爱。

“萧魏故已尘，符杨亦川驰”两句，通过历史人物的典故，表达了对过去辉煌不再的感慨。

“拂床归尘壁，再觅旧游诗”表现了诗人整理床铺，回到熟悉的环境，再次寻找往日游历庐山时留下的诗篇，寄托了对过往岁月的回忆。

“南访静节居，石台有遗基”、“红葩列涧艳，碧茑悬林丝”等诗句，生动描绘了庐山的自然风光，展现了诗人对山水之美的赞叹。

“迢递二霄峰，晴云间出危”、“坛空仙驭远，谷断啼猿悲”等句子，则通过描绘山峰、云雾、仙人遗迹和山谷中的猿声，营造了一种神秘而幽静的氛围，表达了诗人对庐山独特魅力的感悟。

最后，“白鹿旧洞门，五老东一枝”、“当时手结茅，聚族长在兹”等诗句，通过具体的景物和历史故事，展现了庐山的历史文化和人文气息。

“孙侄皆后来，非我昔所知”、“生为前世翁，安得不涕垂？”表达了诗人对时间流逝、人事变迁的感慨，以及对庐山历史文化的深深敬仰。

“白发唯两人，形骸久支离”、“虽同故山会，草草如路歧”、“惆怅尘中身，何由重来斯”等诗句，表达了诗人对庐山的依恋和对再次造访的渴望，同时也流露出对现实生活的无奈和对未来的迷茫。

“无令诮馀者，更效《北山移》”则是诗人对未来的期许，希望自己的心境能够像《北山移》那样，即使身处尘世，也能保持内心的宁静和平和。

整首诗通过对庐山自然景观、历史文化、个人情感的细腻描绘，展现了诗人对庐山的深厚感情和对生命、时间、自然、文化等主题的深刻思考。