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《和游福严》全文
宋 / 释德洪   形式: 古风

云开见楼阁峰顶知有寺。

众峰高寒,盖是出其类。

娲山下僧谭,笑走魔外戏。

忽于一毫端,集此大千界。

曹溪正脉深,不断盖如带。

流而至衡霍百川蓄汇浍。

乃知般若台,自昔分灯地。

清游亦不恶俯仰前事

宝构灰烬,人逝时亦异。

永怀韩潮州,夜与千峰对。

仙去百年音容如在

妙语人间断碑卧榛桧。

公亦潮州□,□势翩已似。

低摧夙昔心,惨憺经游意。

林高句天成,□□鄙组绘。

刻之苍崖阴,与山增胜槩。

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诗文中出现的词语含义

百年(bǎi nián)的意思:百年表示一百年的时间,也指很长时间。常用于形容事物的持久和历史悠久。

百川(bǎi chuān)的意思:指众多的河流汇聚成大河,比喻众多的事物汇集在一起。

般若(bō rě)的意思:指智慧、智慧的根源。也用来形容人的智慧深厚。

宝构(bǎo gòu)的意思:形容建筑物坚固、巍峨。

不恶(bù è)的意思:

(1).谓不为恶声厉色。《易·遯》:“君子以远小人,不恶而严。” 程颐 传:“远小人之道,若以恶声厉色,适足以致其怨忿,唯在乎矜庄威严,使知敬畏。”
(2).不坏;不错。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》:“ 王凝之 谢夫 人既往 王氏 ,大薄 凝之 ;既还 谢 家,意大不説。太傅慰释之曰:‘ 王郎 , 逸少 之子,人身亦不恶,汝何以恨廼尔?’” 唐 白居易 《雪后早过天津桥偶呈诸客》诗:“紫綬相辉应不恶,白鬚同色復何如?” 鲁迅 《野草·死后》:“在手背上触到草席的条纹,觉得这尸衾倒也不恶。”

不断(bù duàn)的意思:不间断地、持续不断地

曹溪(cáo xī)的意思:指人们不顾个人得失,坚定地追求正义和道义。

大千(dà qiān)的意思:形容世界之大、事物之多。

低摧(dī cuī)的意思:低下而摧毁。

断碑(duàn bēi)的意思:形容事物残破不全或失去往日的荣耀。

分灯(fēn dēng)的意思:指在同一事物或领域中,分别有不同程度的优劣。

峰顶(fēng dǐng)的意思:指山峰的顶部,也用来比喻事物的最高点或最高水平。

俯仰(fǔ yǎng)的意思:低头和抬头的动作,表示对上级或长辈的敬重和顺从。

高寒(gāo hán)的意思:形容地势高而严寒,也可用来形容心情或气候寒冷的状态。

毫端(háo duān)的意思:形容非常细小、微不足道。

衡霍(héng huò)的意思:指衡量、权衡事物的得失利弊。

灰烬(huī jìn)的意思:灰烬是指燃烧后残留下来的灰烬,比喻已经毁灭或结束的事物。

楼阁(lóu gé)的意思:指高大华丽的建筑物,也比喻高层次、高档次的文化事业。

妙语(miào yǔ)的意思:指言辞巧妙、精彩,能够表达深刻的意义或启发他人的语言。

前事(qián shì)的意思:指过去的事情,已经发生并且已经过去的事情。

千界(qiān jiè)的意思:形容事物之多样、丰富、广泛。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

如在(rú zài)的意思:如同在现场一样,形容描写得非常生动、逼真。

三百(sān bǎi)的意思:指数量众多,形容数量或程度非常大。

夙昔(sù xī)的意思:夙昔指从很早以前一直到现在的时间段,也指过去的事情或经历。

天成(tiān chéng)的意思:指天生的才能或优点,形容人的天赋或品质非常出众。

仙去(xiān qù)的意思:指仙人离去,形容人去世或离开。

一毫(yī háo)的意思:形容极其微小或细微的事物。

音容(yīn róng)的意思:音乐和容貌,指声音和外貌。

永怀(yǒng huái)的意思:长久怀念、永远怀念

正脉(zhèng mài)的意思:正脉指的是事物的主要部分或者核心要点。

众峰(zhòng fēng)的意思:指山峰众多,形容山势雄伟壮观。

自昔(zì xī)的意思:自古以来

鉴赏

这首诗描绘了云开见楼阁的壮丽景象,峰顶之上寺庙隐现,群峰围绕,仿佛在高寒之地脱颖而出。诗人以娲山下的僧人谭笑为引子,生动描绘了小处见大千世界的奇妙景象。曹溪正脉的深远影响,如同一条不断延伸的带子,汇聚百川,最终流入衡霍之间。般若台自古以来便是分灯之地,清雅的游览中,诗人回忆起前人的事迹。

诗中提到的“韩潮州”应是指唐代文学家韩愈,他曾在潮州任职,留下了深刻的影响。仙人离去三百年,但其音容仍如在眼前,妙语流传人间,断碑卧于榛桧之中,更添了几分神秘与庄重。诗人在其中也自比为韩愈,表达了自己对过往的追思与感慨。林间的诗句如同天成,超越了世俗的描绘,被刻于苍崖阴侧,与山色相得益彰,增添了景色的壮观与深邃。

整体而言,这首诗通过细腻的描绘和丰富的想象,展现了自然之美与人文之韵的和谐统一,同时也蕴含了对历史人物的敬仰与怀念,以及对自然与人文景观之间深刻联系的思考。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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