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《李伯阳赞·其二》全文
宋 / 白玉蟾   形式: 赞  押[真]韵

道是太乙元君,又是河上丈人

渺渺太清之境,巍然道德之身。

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诗文中出现的词语含义

道德(dào dé)的意思:

[释义]
(名)社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。
[构成]
并列式:道+德
[例句]
讲道德。(作宾语)

河上(hé shàng)的意思:指在河上,表示在水上行驶或活动。

渺渺(miǎo miǎo)的意思:形容事物微小、渺茫、不可捉摸。

太乙(tài yǐ)的意思:指道教中的一个高级神仙,也用来形容人的聪明才智。

太清(tài qīng)的意思:非常明亮清澈,没有杂质和污垢。

巍然(wēi rán)的意思:形容高大、威严的样子。

元君(yuán jūn)的意思:指古代官员或封建王子。

丈人(zhàng rén)的意思:指妻子的父亲,也可以泛指丈夫的父亲。

河上丈人(hé shàng zhàng rén)的意思:指人们在一起分享快乐或困难,相互帮助的情谊。

注释
道是:据说。
太乙元君:道教中的尊神之一。
河上丈人:可能指代河边的智者长者。
渺渺:形容广阔无垠或深远。
太清:道教中指宇宙的最高境界。
巍然:形容高大且庄重。
道德之身:具有高尚道德品质的形象。
翻译
有人说这是太乙元君,又有人称他为河上的老人。
他在那深远的太清境界中,拥有着崇高而庄严的道德形象。
鉴赏

这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品,名为《李伯阳赞》(其二)。通过诗中“道是太乙元君, 又是河上丈人”一句,可见诗人在颂扬李伯阳不仅是道教中的太乙元君,同时也是普通人所尊敬的河上隐者。这两种形象,在中国文化中都具有崇高的象征意义,前者代表了道家的神圣与超脱,后者则体现了一种淡泊明志、归隐山林的人生态度。

“渺渺太清之境,巍然道德之身”两句,则描绘出一幅高洁、庄严的画面。“渺渺太清之境”,这里的“渺渺”形容的是一种辽阔无边的景象,“太清”则是道教中的一个重要概念,代表了最高的真理与纯净的境界。这两字用在此处,是在强调李伯阳所处的精神世界之高洁与纯净。“巍然道德之身”,“巍然”一词形容的是一种雄伟、庄严的气势,“道德之身”则是指李伯阳身体力行道家教义,具备了崇高的道德修为。

整首诗通过对比和映衬的手法,突出了李伯阳作为一个道教修炼者的双重身份,以及他所达到的精神高度。诗人运用简洁明快的语言,却能勾勒出一幅既有神圣感又不失庄严气度的人物形象,是对古代道家人物崇高境界的一种艺术表达。

作者介绍
白玉蟾

白玉蟾
朝代:宋   字:如晦   号:琼琯   籍贯:南宋时   生辰:1134~1229

白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。
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