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《大宁夫人二书赞》全文
宋 / 岳珂   形式: 赞

释老之异,佞者惟酷喜,排者惟疾抵。

死生之大,达者晦其理,昧者尚其诡。

丧祭之正,徇古者失于泥,行今者溺于鄙。

如遗训者,亦可以守而勿坠矣。

我怀绪言杯棬之比。子孙传家真迹在此。

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拼音版原文全文
níngrénèrshūzàn
sòng / yuè

shìlǎozhīnìngzhěwéi

páizhěwéi
shēngzhī

zhěhuìmèizhěshàngguǐ

sàngzhīzhèngxùnzhěshī

xíngjīnzhě
xùnzhě

shǒuérzhuì
怀huáiyán

bēiquānzhī
sūnchuánjiā

zhēnzài

诗文中出现的词语含义

杯棬(bēi quān)的意思:形容酒量极大或饮酒过量。

传家(chuán jiā)的意思:传承家业,将财产、技艺或传统文化等传给后代。

古者(gǔ zhě)的意思:指古代的人,古代的事物,也可指古代的人物、文化、风俗等。

可以(kě yǐ)的意思:表示事物具有某种能力或条件,可以实现某种行为或达到某种目的。

酷喜(kù xǐ)的意思:非常喜爱,极度喜欢

丧祭(sàng jì)的意思:指丧失亲人而举行的祭祀仪式,也用来形容极度悲伤或沉痛的情绪。

释老(shì lǎo)的意思:放下年龄的偏见或成见,不拘泥于年龄而尊敬年长者。

绪言(xù yán)的意思:引言或开场白

真迹(zhēn jì)的意思:真实的作品、真实的手迹

子孙(zǐ sūn)的意思:后代、子孙后辈。

注释
释老之异:佛教与道教的区别。
佞者:谄媚者。
酷喜:极度喜好。
排者:排斥者。
疾抵:极力反对。
达者:通达的人。
晦其理:隐藏其深奥道理。
昧者:不明事理的人。
诡:虚幻的理论。
丧祭之正:丧葬祭祀的正确方式。
徇古者:拘泥于古制的人。
失于泥:陷入固执。
行今者:追求现代的人。
溺于鄙:流于粗俗。
遗训:祖先的教诲。
我怀绪言:我怀念深沉的话语。
杯棬之比:杯中的弯曲木勺,象征智慧或传统。
子孙传家:子孙继承家业。
真迹:真实的精神遗产。
翻译
佛教与道教的不同,谄媚者只喜欢极端,排斥者则极力反对。
生死的重大问题,通达的人隐藏其深奥道理,不明事理的人崇尚虚幻的理论。
丧葬祭祀的正确方式,拘泥于古制的人会陷入固执,追求现代的人又流于粗俗。
像祖先的教诲,我们应该坚守而不偏离。
我怀念那些深沉的话语,就像杯中的弯曲木勺,象征着家族的真实精神和遗产就在这里。
鉴赏

这首诗是宋代文学家岳珂所作的《大宁夫人二书赞》中的一段,主要探讨了佛教与道教(释老)在社会中的不同看法以及人们对生死、传统礼仪的不同态度。诗中提到,喜好佛教的人可能过于偏激,反对者则强烈抵制;对于生死的理解,通达之人深藏不露,不明事理者则追求诡异说法。在丧葬祭祀的规范上,过分遵循古代习俗的人会陷入固执,而过于追求现代简化的人又可能流于粗俗。诗人以遗训为喻,强调应坚守传统智慧,使之不被遗忘。

"释老之异"揭示了儒释道三家思想的差异,"佞者惟酷喜,排者惟疾抵"则描绘了两种极端的态度。"死生之大"引出对生命哲理的思考,"丧祭之正"则涉及社会礼俗。"如遗训者,亦可以守而勿坠矣"表达了对保持传统价值的呼吁。最后,诗人以"子孙传家,真迹在此"收束,强调家族传承中真实教诲的重要性。

整体来看,这首诗寓言深刻,语言凝练,体现了岳珂对社会现象的洞察和对传统文化的珍视。

作者介绍
岳珂

岳珂
朝代:宋   字:肃之   号:亦斋   籍贯:相州汤阴(今属河南)   生辰:公元1183~公元1243

岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。 
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