向来尚有锥，今我已忘兔。
《越州道中杂诗十三首·其一》全文
- 诗文中出现的词语含义
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不由（bù yóu）的意思：不由表示无法抵挡、无法控制，不由自主的意思。
调心（diào xīn）的意思：改变心意，转变立场或态度。
忽焉（hū yān）的意思：突然，忽然间
嵇阮（jī ruǎn）的意思：形容人的才情出众，文采非凡。
失所（shī suǒ）的意思：失去了原本所属的位置或所在的环境。
无功（wú gōng）的意思：没有成就或功绩。
息调（xī diào）的意思：平息争端，调和纷争。
相依（xiāng yī）的意思：相互依赖，互相关联
向来（xiàng lái）的意思：一直以来，从来就是这样
心息（xīn xī）的意思：心情平静，不再焦虑或困扰。
自知（zì zhī）的意思：了解自己的能力、局限和状况。
无功乡（wú gōng xiāng）的意思：指做了事情却没有任何成果或效果。
- 鉴赏
这首诗描绘了心灵与呼吸之间的和谐关系，以及这种和谐如何引导个体进入一种超脱的状态。诗人通过“心息久相依，息调心自住”表达了心与呼吸的紧密联系，暗示了通过调整呼吸可以达到心灵的平静与安定。
接着，“忽焉不自知，根尘失所寓”描述了一种突然的觉醒或领悟，即在不经意间，个体意识到自己的存在与外界的联系变得模糊，仿佛脱离了物质世界，进入了更深的精神层面。
“向来尚有锥，今我已忘兔”这一句运用了比喻手法，将过去对事物的执着比作“锥”，而现在的状态则是“已忘兔”，意味着诗人已经超越了对物质世界的执着，达到了一种更为自由和超然的心态。
最后，“似入无功乡，不由嵇阮路”则进一步强调了这种状态的超脱性，暗示诗人仿佛踏入了一个无需功利追求的境界，这与嵇康和阮籍两位魏晋名士的放浪形骸、超脱世俗的生活态度相呼应，但又不是简单的模仿，而是基于个人体验的深刻感悟。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了诗人对内心世界深入探索后的独特见解，以及从物质到精神、从执着到超脱的心灵旅程。
- 作者介绍
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皇矣
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
《皇矣》【秦·诗经】皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
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