《性地颂·其三》全文
- 注释
- 视：看。
之：代词，指代前面的无形物。
不可见：看不见。
其：它的。
形：形状。
及至：等到。
呼：呼叫。
又：再。
却：反而。
莫：不要。
道：说。
此：这。
声：声音。
如：像。
谷：山谷。
若：如果。
还：假如。
无：没有。
何：什么。
- 翻译
- 看似无形，呼唤时却又回应。
别以为这声音像山谷回荡，若无山谷，又怎会有回声？
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱物质形态的境界，通过对声音的探讨来表达禅宗中“性”与“地”的关系。“视之不可见其形”说明性是无形的，不可为外在形象所捕捉；“及至呼之又却应”则指称呼它时，它即显现，体现了一种主观上的呼唤与客观上的回响。
“莫道此声如谷响”这句话表面上是在否认这种声音像山谷中的回音，但实际上是通过这种比喻来强调性与地的和谐统一。最后，“若还无谷有何声”则进一步探讨，如果没有实质的存在（谷），那么这个声音从何而来？这句话在哲学层面上挑战了传统的物质观，暗示了一种超越实体的本体论。
整首诗通过对声音的探究，引导读者思考超验的“性”与现象世界之间的关系，以及语言符号与真理呈现之间的复杂性。张伯端作为宋代的诗人，以其独特的禅意在诗中展现了深邃的哲思。
- 作者介绍
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张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
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