地灵祷必应，独我祷希灵。
《诣黑龙潭祷雨》全文
- 诗文中出现的词语含义
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毕星（bì xīng）的意思：形容人才出众或学问高深。
常怀（cháng huái）的意思：始终保持某种思想、情感、信念等。
地灵（dì líng）的意思：指土地的灵气，也用来形容土地肥沃、生机勃勃。
号屏（hào píng）的意思：指人们对于事物的称号或评价，往往不准确或片面。
何时（hé shí）的意思：何时表示询问时间，问什么时候。
焦思（jiāo sī）的意思：形容思虑焦急，心事重重。
离毕（lí bì）的意思：指事情已经完成或结束。
山形（shān xíng）的意思：指山的形状或山脉的走势。
又复（yòu fù）的意思：再次复发或重复出现
云汉（yún hàn）的意思：指天空中的云彩，比喻事物的变幻莫测或难以捉摸。
- 鉴赏
这首诗是清朝乾隆皇帝弘历所作，题为《诣黑龙潭祷雨》。诗中描绘了诗人前往黑龙潭祈求降雨的情景，表达了对自然现象的深刻理解和对神灵的虔诚祈祷。
首联“又复赓云汉，常怀离毕星”以“云汉”和“离毕星”象征着广阔的天空与星辰，表达了诗人对宇宙自然的敬畏之情，同时也暗示了诗人常常在心中怀念着这些自然界的奇迹。
颔联“麦焦思饼味，尘暗掩山形”运用了对比的手法，将成熟的麦子与烤饼的味道联系起来，表达了对丰收的渴望；同时，“尘暗掩山形”则描绘了干旱导致的尘土飞扬，遮蔽了山峦的景象，形象地展现了干旱给大地带来的荒凉与痛苦。
颈联“此日祈神湫，何时御号屏”点明了诗人的行动——前往黑龙潭进行祈祷，希望神灵能够降下甘霖，解除旱情。同时，也表达了对神灵应许的期待与时间的不确定感。
尾联“地灵祷必应，独我祷希灵”则表达了诗人对土地之灵的信仰，相信祈祷一定会有回应，但同时也流露出一丝孤独感，似乎在说只有自己在进行这样的祈祷，强调了个人对自然命运的关切与责任感。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和情感的抒发，展现了诗人面对自然现象时的思考与情感，以及对神灵的虔诚信仰和对人民福祉的深切关怀。
- 作者介绍
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弘历
朝代：清
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武夷歌
天下武夷兮第一山溪，升真有洞兮大王天柱交相齐。
不知何年中秋兮玉帝赐宴会曾孙，幔亭结云霞兮綵桥跨虹霓。
欲访仙迹兮搜剔地灵，溯洄乘舟兮陟险杖藜。
身轻欲生羽翰兮扪烟萝而蹑天梯，下视人境杳邈兮但见乱峰参错相高低。
龙洞通天池兮岩鹤舞双翎，铁骨藏玉匣兮玉蜕和香泥。
月浸观音石兮恍有金身现普陀，风号玉女峰兮疑是湘江虞妃啼。
仙馆学堂兮闻书声，丹炉茶灶兮晓烟迷。
船架半壑兮使星会泛河汉归，机留古洞兮天孙去作牵牛妻。
棋盘开岩石兮钓台瞰晴川，岩有虎啸兮窠有金鸡栖。
狮子伏岩兮耀日气犹鲜，仙羊化石兮眠云青草萋。
大小藏蕴灵异兮下有龙湫水泠泠，一线天通九有兮旁有风洞凉凄凄。
翰墨罗列兮因之生兴，廪石高贮兮可以忘饥。
红尘迥绝兮山中发兰桂，神仙何许兮云间闻犬鸡。
茶洞幽窅兮悬崖飞瀑布，桃源深邃兮沿流得径蹊。
有人卜居大隐屏兮学宗周孔事盐齑，但见此心止止兮炼成大药服刀圭。
武夷君去后兮有十三仙之同时，代不乏人之兮仙阶陆续跻。
或尸解兮只履归去，或飞升兮铁笛长嘶。
以今视昔兮吴李可接踵，不须怀古兮感慨而怆悽。
作诗勉同志兮欲倩仙掌摩丹崖，我醉挥椽笔兮大书特书而留题。
《武夷歌》【宋·白玉蟾】天下武夷兮第一山溪，升真有洞兮大王天柱交相齐。不知何年中秋兮玉帝赐宴会曾孙，幔亭结云霞兮綵桥跨虹霓。欲访仙迹兮搜剔地灵，溯洄乘舟兮陟险杖藜。身轻欲生羽翰兮扪烟萝而蹑天梯，下视人境杳邈兮但见乱峰参错相高低。龙洞通天池兮岩鹤舞双翎，铁骨藏玉匣兮玉蜕和香泥。月浸观音石兮恍有金身现普陀，风号玉女峰兮疑是湘江虞妃啼。仙馆学堂兮闻书声，丹炉茶灶兮晓烟迷。船架半壑兮使星会泛河汉归，机留古洞兮天孙去作牵牛妻。棋盘开岩石兮钓台瞰晴川，岩有虎啸兮窠有金鸡栖。狮子伏岩兮耀日气犹鲜，仙羊化石兮眠云青草萋。大小藏蕴灵异兮下有龙湫水泠泠，一线天通九有兮旁有风洞凉凄凄。翰墨罗列兮因之生兴，廪石高贮兮可以忘饥。红尘迥绝兮山中发兰桂，神仙何许兮云间闻犬鸡。茶洞幽窅兮悬崖飞瀑布，桃源深邃兮沿流得径蹊。有人卜居大隐屏兮学宗周孔事盐齑，但见此心止止兮炼成大药服刀圭。武夷君去后兮有十三仙之同时，代不乏人之兮仙阶陆续跻。或尸解兮只履归去，或飞升兮铁笛长嘶。以今视昔兮吴李可接踵，不须怀古兮感慨而怆悽。作诗勉同志兮欲倩仙掌摩丹崖，我醉挥椽笔兮大书特书而留题。
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